Thursday, September 30, 2021

MÁS DE 6000 ESPECIES DE PLANTAS QUE FUERON HALLADAS EN EL PARQUE NACIONAL MÁS BIODIVERSO DE BOLIVIA: MADIDI

Llegó al Parque Nacional Madidi hace más de 20 años y hasta el momento ha realizado más de 60 expediciones en el área natural protegida. El botánico boliviano Alfredo Fuentes —coordinador del Proyecto Madidi en el Herbario Nacional de Bolivia y en el Missouri Botanical Garden— ha participado en el registro de más de 6000 especies de plantas que fueron halladas en el parque nacional más biodiverso de Bolivia.
“Estamos en el primer lugar a nivel global en cuanto al número de especies [de plantas] para un área protegida”, cuenta Fuentes sobre la gran diversidad de plantas que hay en el Madidi y en general en Bolivia, sobre todo en los Andes bolivianos, especies que ha ido recopilando, junto a otros investigadores, durante más de dos décadas de expediciones.
En esta entrevista, Alfredo Fuentes habla sobre sus más de 20 años de historia en el Madidi, sobre las especies que ha descubierto, así como de las investigaciones que está desarrollando y las que están por venir.
¿Cómo llega usted a convertirse en científico?
Crecí en Santa Cruz, cuando todavía eran arenales, lagunas y mucha naturaleza. Provengo de una familia de campesinos que migró de Cochabamba a Santa Cruz, quizá por eso me encantó siempre disfrutar de la naturaleza y me gustaba salir a pescar y a trepar árboles. Pero mi padre, que ingresó a trabajar en una constructora, quería que yo fuera ingeniero, por eso, al terminar el colegio me inscribí en la carrera de ingeniería en la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno. Sin embargo, empecé a cuestionarme y decidí cambiarme a Biología.
¿Cómo empezó en el Parque Nacional Madidi?
Luego de participar en un proyecto con el Jardín Botánico de Missouri y hacer un doctorado en España regresé a Bolivia y me invitaron a participar en un proyecto en el Madidi. No lo pensé mucho, me lancé a la aventura y ya llevo más de 20 años en este proyecto, descubriendo un montón de cosas y encantado de formar parte del equipo. Empezó el 2008 con un grupo pequeño de investigadores de Santa Cruz, donde el Jardín Botánico de Missouri tuvo su primera experiencia. Luego fuimos reclutando estudiantes y estableciendo redes de investigación con científicos de otros países. Fue el resultado de una colaboración de investigadores tanto de Bolivia, quienes recogimos las plantas, como de otras partes del mundo. Es difícil conocer una flora tan diversa, por eso, intercambiamos material para que las identifiquen en otros países, y eso nos ha servido para tener un mejor conocimiento de la flora que hay en el Madidi. Actualmente, realizamos más actividades de investigación relacionadas con la ecología, el monitoreo de los bosques, para ver cómo está variando con el efecto del cambio climático.
¿Qué ha ido descubriendo?
Al principio fue un proyecto de inventario porque, previamente, gracias al trabajo de investigadores de Estados Unidos, se había hecho una evaluación que indicaba que el Madidi era un área protegida muy diversa. Inicialmente, la idea era inventariar y corroborar la riqueza de una de las áreas protegidas más ricas del mundo con más de 6000 especies de plantas vasculares. Este número nos sitúa en primer lugar a nivel global en cuanto al número de especies para un área protegida. Y bueno, una parte importante de los resultados de este inventario es que ya llevamos más de 250 especies nuevas para la ciencia descubiertas y todo el tiempo estamos encontrando otras más, en cada viaje que hacemos. Eso impresiona. Esto es posible porque ya tenemos una base previa, entonces, ya sabemos qué plantas son raras.
Cuéntenos más de su trabajo en el Madidi.
El Madidi tiene una riqueza monumental y requiere más trabajo de campo, además, hay áreas muy remotas que requieren bastante esfuerzo para llegar a esos lugares. A veces tenemos que caminar tres y hasta cinco días, pues el Madidi requiere bastante tiempo y esfuerzo. Para poner un poco de contexto, esas 6000 a 7000 especies de plantas que hemos registrado equivalen a la mitad de las especies de plantas que hay en toda Bolivia. Es un trabajo bastante complicado y que requiere bastante fuerza y dedicación.
El Madidi tiene diversos ecosistemas y diversos pisos altitudinales, ¿usted los ha recorrido todos?
Vamos a hacer un muestreo de todos los ecosistemas, en principio para completar el inventario y para tener como una síntesis de los ecosistemas que hay en Bolivia, porque el Madidi tiene bosque amazónico, tiene bosque montano medio de yungas, tiene bosque seco, tiene bosques de de polylepis. Esta es una de las razones por las que el Madidi es tan diverso. Son muy pocas las áreas protegidas en el mundo que tienen esta combinación de características que incluyen gradientes de altitud desde los 200 metros hasta los 6000 metros, tiene casi toda la variedad de ecosistemas de la Amazonía y de los Andes, que son dos de los sistemas más ricos en diversidad del mundo; una combinación de factores que no se repite mucho y, obviamente, nosotros tratamos de ir a todos estos ecosistemas. Creo que tenemos muestra representativa de todos los ecosistemas que hay en Madidi.
¿Cuáles son las nuevas especies de flora que usted encontró en el Madidi?
Donde más encontramos especies nuevas y que me impresiona bastante es el ecosistema al que llamamos ceja de monte. Son bosques por encima de los 3000 metros donde más especies nuevas para la ciencia hemos encontrado y también es uno de los ecosistemas más amenazados porque ahí se han concentrando las actividades humanas.
¿Qué tan amenazados están estos bosques?
Muy amenazados, porque esta parte del Madidi es una zona aurífera, en la cordillera de Apolobamba se ha concentrado la actividad minera, y últimamente se ha dado carta blanca a la actividad minera, a pesar de ser un área protegida. La minería trae consigo otros problemas como la remoción de tierra y están comprometiendo la conservación de este ecosistema, porque se trata de una zona lluviosa donde nacen muchos ríos y arroyos.
Muchas especies de plantas por descubrir
¿Usted considera que hay una deuda pendiente con la flora en Bolivia?
Los ecosistemas andinos son de los menos estudiados y menos conocidos. Un ejemplo para ilustrar esto es que nosotros hemos trabajado instalando parcelitas en bosques, tenemos una metodología para hacerlo y ahí hemos registrado todas las especies leñosas, tenemos una lista como de 2800 especies, pero solo en estás parcelitas que monitoreamos, de ellas, un 30 % no hemos logrado ponerle un nombre científico. Y creo que esto se puede aplicar en realidad a la flora de los Andes, cerca de un tercio de la flora son especies que no se conocen, que no han sido descritas y que no se sabe qué beneficios pueden tener o qué rol puede estar cumpliendo en los ecosistemas.
¿Se refiere a un 30 por ciento que han encontrado y que aún no han logrado clasificar?
Si, porque para llegar a una identificación completa se necesitan flores y frutos. De este 30 %, una parte es porque no hemos recogido materiales con flores y frutos, y otra parte porque no hemos podido identificarlas a pesar del material que tenemos. Se comparan con otras especies similares y no hemos logrado identificarlas, entonces lo más probable es que sean especies no descritas, la gran mayoría.
¿De cuántas especies hablamos?
En los yungas, en los bosques montanos de Bolivia, incluyendo no solo las del Madidi sino fuera del área protegida debe haber como 10 000 especies de plantas, estimo, y debe ser un 30 % de esas 10 000 que podrían ser especies nuevas, es decir, como 3000 especies nuevas.
Un gran número de especies
Sí, es bastante trabajo seguir reportando y describiendo eso. El gran problema es que en Bolivia no hay suficientes investigadores para completar este inventario. El otro problema para muchos de estos ecosistemas, y lo veo cada vez que viajo a campo, es la deforestación y las quemas. Entonces, no sé cuántas vamos a lograr reportar realmente antes de que se extingan.
Cuando habla de las amenazas, ¿qué tanto están afectando los incendios forestales a los bosques, principalmente en el Madidi?
Sobre todo en la ceja de monte, donde he visto bastante fuego. Lo que pasa es que los mineros cuando caminan por la selva y la montaña, lo primero que hacen es meterle fuego. Es lo que he visto. Le prenden fuego para mantener el camino abierto y en un año seco el fuego se extiende. En el Madidi hay muchas especies nuevas y muy restringidas a esos ecosistemas, me preocupa bastante la apertura que han hecho en los últimos años para actividades productivas en el área protegida.
¿Me comentó que lo primero que hicieron en el Madidi fue un inventario?
Hemos continuado haciendo el inventario, pero, digamos, no es la actividad principal. Como tenemos más conocimiento de la flora cuando hacemos los viajes recogemos plantas puntuales, no como en el pasado que recogíamos todo lo que encontrábamos, sino que ahora somos un poco más selectivos. Además, por las tendencias globales de financiamiento para la diversidad estamos haciendo más ecología, estamos trabajando más con esa parcela de monitoreo, que son áreas permanentes de una hectárea. Entonces volvemos a visitar ese sitio y a medir los mismos árboles para ver qué está pasando con los bosques, si hay mortandad por encima de lo normal, si está cambiando la composición y respondemos a hipótesis ecológicas.
¿Y tienen hallazgos sobre lo que está pasando en estos bosques?
Sí, ha habido algunos estudios puntuales para ver estos cambios y lo que se ha encontrado es una tendencia —que también se encontró en otros sitios— es que en la parte más alta está aumentando la diversidad de especies, porque se va calentando más y porque las especies de más abajo están migrando hacia arriba. Está cambiando la composición en los diferentes ecosistemas y lo que no se sabe todavía son las consecuencias que podrían tener estos cambios. Lo que habría que monitorear un poco más es cómo estos cambios en la composición de especies pueden incidir en el aprovisionamiento de agua, por ejemplo.
¿Cómo se hace esta investigación?
Hemos establecido una red de 50 parcelas permanentes, de una hectárea cada una, y medimos todos los árboles. Luego volvemos a visitar cada 3, 5 o más años. El problema es que en los últimos años es complicado conseguir recursos para volver a visitar las parcelas. Cuando volvemos a medir esa parcela, podemos ver que árboles han muerto y cuáles han crecido, y también qué ha pasado. Esos datos los compartimos en redes de investigación tanto de la Amazonía como de los Andes y tenemos investigadores que quieren plantear alguna hipótesis, por ejemplo, este año ha salido un estudio en el que se ha encontrado que la composición de especies de los Andes está más afectada por especies que migraron del sur, aprovechando el levantamiento de Los Andes. Estos últimos años también investigo los que se llama caracteres funcionales que consiste en determinar cómo están funcionando los árboles dependiendo de las características que tienen —si tienen hojas grandes, pequeñas, gruesas o delgadas.
Ofrenda a la Pachamama
De las nuevas especies que ha descubierto, ¿cuál le ha impresionado y cautivado más?
El descubrimiento más importante fue una especie de árbol que produce la resina del incienso. En Bolivia se utilizan bastante dos resinas. A una se le dice incienso, que es una resina amarilla, y a la otra copal, que es una resina blanca o grisácea. Y el incienso resultó ser una especie nueva, es curioso, posiblemente una especie que la conocían las culturas antiguas y seguro la utilizaban los incas, pero resultó ser una especie nueva después de estudiarla detalladamente y buscar este material como flores en áreas remotas. Parece que la razón por la que no se describió antes fue porque el incienso crece en los pequeños rodales, en la punta del cerro, poco accesible. Entonces fue un descubrimiento relevante porque le pusimos un nombre científico a una especie que tradicionalmente es utilizada por la cultura andina de Bolivia, y que tiene bastante relevancia en ese sentido. La bautizamos con un colega como Clusia pachamamae porque se utiliza como ofrenda a la Pachamama [Tierra].
¡Qué bonito! ¿Y este incienso se comercializa?
Sí, se comercializa y ese es otro de los datos importantes porque se cosecha la resina. Se corta la corteza del árbol y se espera unos meses para que produzca la resina que son como cristales. Eso lo cosechan y lo venden para ceremonias andinas y católicas. Entonces es un producto importante para generar recursos de una manera sostenible.
El Madidi ofrece muchos servicios ambientales.
Sí, eso sí, claro. En el Madidi nacen las nacientes del río Beni, por ejemplo, que inunda las sabanas del Beni. Por otro lado, es el segundo o tercer destino turístico más importante de Bolivia, precisamente por los bosques exuberantes y la elevada diversidad. Además, se generan productos forestales no maderables como la resina de incienso, el copal también, del Madidi es la zona desde donde se distribuye a toda Bolivia esta resina. Así hay varias iniciativas basadas en la diversidad para producir recursos económicos para la población
¿Qué otras investigaciones vienen en el futuro?
Estoy interesado en un grupo de árboles que crecen en la parte de los yungas, los bosques montanos entre 2000 y 3000 metros que hibridan bastante, es decir, las especies se mezclan, y este es un proceso importante dentro de la formación de nuevas especies. Entonces he encontrado áreas donde esta hibridación intensiva es importante porque el resultado de la mezcla de especies produce nuevas variaciones…Estoy concentrando esfuerzos en este grupo de plantas para entender qué es lo que pasa.
¿Cuántas expediciones hicieron para registrar estas 6000 especies en el Madidi?
Debemos estar por las 60 expediciones. A veces es bastante complicado llegar a algunos lugares, pero lo más lindo y lo que disfruto más estos últimos años es compartir con la gente, porque últimamente estoy bastante interesado en el uso de las plantas y, siempre que comparto con ellos sus experiencias me cuentan sobre las plantas que conocen. Lo más lindo es compartir con la gente y aprender mucho de ellos. El Desconcierto de Chile (https://bit.ly/3F3PJLW)
 
 
 
 
 
DERRIBOS TRADICIONALES: LAS MUJERES LUCHADORAS DE BOLIVIA
 
Colocada sobre una cuerda en un ring de lucha libre en Bolivia, encontrarás a una mujer vestida con una falda gruesa y colorida, con el pelo en trenzas onduladas. A pesar de las muchas voces que le han dicho que no puede, salta sobre su oponente.
 
Eveergreen Park de Canadá (https://bit.ly/3meXcz1)
 
El Alto es una ciudad de rebeldes. En 2003, el conflicto del gas en Bolivia llegó a un punto crítico cuando los residentes de la segunda ciudad más grande del país rechazaron la explotación de su gas natural. Más de 60 indígenas murieron y cientos más resultaron heridos en su protesta contra la privatización de los recursos naturales de Bolivia. Y encima de las cabezas de las mujeres locales involucradas, se pudo ver un símbolo inesperado de subversión: los bombines.
Originalmente comercializados para hombres y vistos como parte integral del estilo personal de Winston Churchill y Charlie Chaplin, los bombines se abrieron paso en el vestuario de las mujeres bolivianas. Ahora, no solo están entretejidos en la tela del atuendo tradicional, se pueden ver posados en la cabeza de otro grupo de mujeres que desafían la norma. Se les conoce como las cholitas luchadoras.
¿Qué son las cholitas?
Originalmente utilizado como un insulto, palabras como "cholas" o "cholitas" estaban destinadas a ofender a las mujeres indígenas. No fue hasta la Revolución Nacional Boliviana de 1952 que los aymaras y los quechuas obtuvieron derechos esenciales como el voto. Para las mujeres específicamente, la marginación y la opresión eran aún peores, por lo que comenzaron a tomar el control de los nombres que se usaban para menospreciarlas.
Los Fighting Cholitas hacen lo mismo. Este grupo de luchadoras se abrió camino en un campo dominado por hombres, luciendo con orgullo un nombre que alguna vez se usó para mantenerlas bajas. Si bien se inspiran en la lucha libre moderna y la Lucha libre Mexicana, no usan trajes ajustados con lentejuelas. En cambio, se visten como lo harían fuera del ring, con las tradicionales faldas de pollera gruesas, enaguas, chales y dos largas trenzas debajo de sus bombines. Hay orgullo en ser una Cholita, y las mujeres que toman el nombre de Fighting Cholita tienen entre 15 y 70 años de edad con una variedad de orígenes.
Lidiando con las expectativas tradicionales
La lucha libre es quizás el deporte más antiguo del mundo, y alguna vez fue el más brutal. Se han encontrado pinturas rupestres que datan de hace 15,000 años, relieves y mosaicos, todos registrando a hombres golpeando, luchando y participando en la batalla. Cuando alcanzó su máxima popularidad en Grecia, los “barea athla” (competencias pesadas), como la lucha libre y el boxeo, estaban saturados de hombres de gran tamaño y fuerza.
La lucha libre, igualmente, se popularizó por el aire machista que rodeaba el espectáculo. Pero, con el tiempo, las niñas de las familias de luchadores anhelaban su momento dentro del ring. Hoy en día, las mujeres se han abierto camino en el mundo de la lucha y se las conoce como luchadoras.
Ser una mujer indígena e intentar entrar en la lucha libre no es una movida fácil. Para los Fighting Cholitas, se necesitaron años para que se les permitiera estar en la misma habitación que sus homólogos masculinos. Y vestirse como ellos mismos, con ropas tradicionales y faldas sueltas y gruesas, se sumó al ridículo al que se enfrentaron. Muchos dudaban de su capacidad para actuar con esa ropa, en lugar de los trajes ajustados y llamativos adoptados en otros reinos de la lucha libre.
Ana Polonia Choque fue una de las primeras luchadoras en Bolivia a principios de la década de 2000. Su nombre artístico es Carmen Rosa, La Campeona, y comenzó con un grupo de solo cuatro mujeres. Algunos buscaban una salida para desahogarse en medio de la violencia doméstica y el aumento del feminicidio. Dejó atrás la duda de los hombres e incluso de sus compañeras indígenas que se preocupaban de que ella avergonzara a sus polleras (las tradicionales faldas). Ella y sus compañeras cholas luchan porque les encanta, y para demostrar que hay fuerza en ser mujer, en ser una mujer aymara de Bolivia, y que también hay orgullo. Hoy, una búsqueda de cosas que hacer en El Alto llevará a ver la lucha libre de Cholitas a la cima.
Cuando comenzaron, los gerentes y organizadores masculinos estaban obteniendo una gran parte de sus ganancias. Esto los llevó a formar el grupo solo para mujeres llamado Cholitas Wrestling Foundation. Pero, no se benefician lo suficiente como para que la lucha sea su único trabajo. Carmen, por ejemplo, lleva años regentando un pequeño restaurante. Las Fighting Cholitas están formadas por una variedad de mujeres bolivianas, algunas madres solteras, algunas que trabajan en más de un trabajo de forma paralela. Se mantienen a sí mismas, a sus familias y a los sueños de las mujeres de todo el mundo que quieren igualdad.
No es falso, es Kayfabe
De la misma manera que el escenario en algo como WWE es casi como el de un teatro, las Cholitas se disfrazan, juegan un papel y hacen una exhibición atlética para multitudes. Hay un héroe y un personaje villano, y cuentan una historia a través de su lucha. Esta ilusión se conoce en el mundo de la lucha libre como kayfabe. Si bien algunas personas llaman a este tipo de lucha "falsa", los movimientos, la fuerza y la habilidad son reales. Las caídas y la tensión también son reales y han llevado a algunos de los luchadores de Cholitas al hospital. Los detractores que creen que las Cholitas no son atletas increíbles son silenciados cuando ven su talento en el ring. Estas mujeres bolivianas continúan empujando a los oponentes en su camino. Y aunque la pandemia detuvo temporalmente su lucha, no los mantuvo atrapados por mucho tiempo: están listos para el próximo combate.
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BOLIVIA: LAS TRAMPAS DE LA "RECONCILIACIÓN"
 
Aporrea de Venezuela (https://bit.ly/3F3Yi9s)
 
En política existen distintos momentos históricos, a los que podríamos llamar coyunturas, para construir el discurso y la acción de los sujetos políticos organizados. Cada palabra del mensaje, que a veces se traduce en consignas, tiene que ser contrastado con la cambiante realidad, pudiendo ser redireccionado, tomando en cuenta que no se puede mantener inmutable un discurso por meses o años, en especial cuando la realidad política varía en cuestión de días y horas, obligándonos a ajustar los posicionamientos tácticos, en este caso del gobierno del Movimiento al Socialismo – MAS en Bolivia.
Me refiero a esto, porque el discurso ideal –más no real– de la victoria del MAS en la coyuntura electoral del año 2020, fue la "Conciliación", como acto de hermandad entre los distintos frentes y sectores políticos del país. Ese discurso daba una señal de pacificación y estabilidad política, afirmando que los partidarios del MAS no eran vengativos por lo que en su gobierno no se realizarían detenciones ilegales, no habrían persecuciones penales ni se armarían procesos judiciales sin pruebas. Así el MAS asentaba un diferencia esencial con el régimen de facto de Jeanine Añez.
El año 2021, ese discurso de llevar adelante una "Conciliación" permitió que se avance en un sólo tema positivo: sumar acciones entre el gobierno y la oposición para atender la salud de la población frente a la pandemia del Covid-19. La desgracia de tantas muertes y contagios nos juntó en un solo discurso expresado en el "Yo me Vacuno" y en acciones como las desplegadas bajo el slogan "#UnidosContraElCovid". No faltó algún resabio de un pequeño grupo anti-vacunas, sin mayor incidencia en la política boliviana.
Pero el discurso de la "Conciliación" no trajo solamente este efecto positivo, fue también aprovechado por personajes de la política de derecha implicada en el golpe contra el gobierno constitucional de Evo Morales el año 2019, como Luis Fernando Camacho, Carlos D. Mesa, Samuel Doria Medina y Jorge Quiroga, para así tratar de evitar la investigación de ese golpe, y de toda la violencia y represión que ocasionó, teniendo como máxima expresión las masacres de Sacaba y Senkata. La jerarquía de la iglesia católica, que tuvo también responsabilidades en la conspiración golpista, se sumó al planteamiento "conciliador" que de esta forma quedó convertido en una especie de sinónimo de impunidad. En esta nueva coyuntura continuar con el anterior discurso gubernamental nos acerca a la derecha golpista y nos aleja de las organizaciones sociales y militancia activa del MAS, que desde las masacres del 2019 tienen una demanda irrenunciable: "Ni olvido ni perdón, Justicia".
El discurso de "conciliación" estuvo dirigido a la clase media, a la clase alta y a los algunos sectores políticos de derecha, permitiéndoles construir una narrativa, en la que atribuían el origen de la violencia al supuesto y nunca demostrado "fraude" en las elecciones nacionales del 2019. Esto generó un gran problema, porque la "Conciliación", nos llevó a otros discursos, como la de un Ministro descabellado, que lo llamó "Re-Conciliación" (entiendo que el prefijo "Re", es porque alguna "Conciliación" previa falló), dando lugar al perdón y al olvido de los muertos del 2019, generando impunidad por las masacres de Senkata, Sacaba y el Pedregal.
Uno de los problemas que atraviesa el Gobierno del MAS, es la lentitud de la justicia contra los responsables del golpe del 2019, como Manfred Reyes Villa, Luis Fernando Camacho e Iván Arias, a quienes el Órgano Electoral Plurinacional – OEP los habilitó y los mismos ganaron ¡grave error! El MAS ha cedido la gobernabilidad de tres espacios importantes del país, se ha generando impunidad por las masacres cometidas por la Presidenta Inconstitucional, Jeanine Añez. Además, este avance lento de los juicios y la "Re-Conciliación", va ligado a tres discursos que lo había mencionado con anterioridad: Federalismo, Pacto Fiscal y la Transformación Judicial; pero lo que no nos explicó el Ministro Opus Dei, es que para cualquiera de estos temas, es necesario modificar la Constitución Política del Estado, en el caso específico de la reforma judicial, recordemos que el Ministro mencionado a un inició de su gestión, intentó agendar la reforma constitucional, llegando incluso a formar una junta de "notables juristas", en la que estaba la hija de Silvia Salame (Senadora de Comunidad Ciudadana) y otros opositores, como Antonio Rivera. Por alguna razón el Ministro bajo su discurso, desarticuló la junta, a lo cual podría suponer que alguien le dijo que era muy apresurado o tal vez porque era un error político, pero nuevamente quieren llevar este tema a la opinión y el debate público.
Mi preocupación, está dirigida al riesgo que se corre en aperturar la Constitución Política del Estado, –que el Gobierno de Evo Morales no lo hizo en 12 años– es dejar la puerta abierta a que luego se discuta y se intente modificar temas sustanciales y de fondo, como por ejemplo: Federalismo en reemplazo de la Plurinacionalidad, Economía de Libre Mercado en reemplazo de la Economía Plural Comunitaria, la Dotación de Tierras a Empresarios en reemplazo de la Dotación de Tierras a Indígenas, Originarios y Campesinos; la Bolivia Católica en reemplazo del Estado Laico; y por último la Capitalización en reemplazo de lo que nos costó muchos años de lucha la Nacionalización. No olvidemos que los empresarios y la iglesia católica siempre fracasaron en intentar aperturar y modificar la Constitución.
Y por último, ante el fracaso del dialogo encubierto entre asambleístas de oposición y el Ministro del Opus Dei, pareciera que su última alternativa, fuera negociar y pactar algunos puntos específicos, llamando a la "Conciliación", a fin de no dejar caer el discurso del juicio de responsabilidades contra Añez, intentando negociar no solo con el futuro de nuestros compañeros como: Leonila Zurita, Omar Quiroga, Alicia Muñoz, Alfredo Rada, entre otros; sino negociar la apertura y modificación de nuestra Constitución, dicha traición se está velando en nuestra cara; la "Conciliación" y la "Re-Conciliación" les ha llevado a nublar el verdadero horizonte político del MAS, no podemos permitir que se sigan sentando con la oposición e intenten negociar nuestro proceso.
Cualquier apertura a la Constitución, va dar lugar a que nos cuestionen cada uno de sus articulados que ha costado sangre, sudor y lágrimas a nuestras organizaciones, esta lucha no es por una persona, sino por nuestra propia historia –la Asamblea Constituyente–, el futuro de nuestro proceso y del MAS-IPSP.
 
 
 
 
 
EL REY RECIBE EN ZARZUELA AL VICEPRESIDENTE DE BOLIVIA AL COMIENZO DE SU VISITA A MADRID
 
La visita de trabajo de David Choquehuanca, que se reunirá con varios ministros españoles, pretende "fortalecer las relaciones entre ambos países"
 
La Información de España (https://bit.ly/3opz5R1)
 
Felipe VI se ha reunido este jueves en el Palacio de la Zarzuela con el vicepresidente de Bolivia, David Choquehuanca, al comienzo de su visita de trabajo a Madrid, que se va a prolongar durante dos días, en los que también se va a entrevistar con varios ministros.
La presencia de Choquehuanca en España se enmarca en "la agenda de cooperación mutua" trazada por el presidente boliviano, Luis Arce, y en la aspiración de "fortalecer las relaciones con España dentro de la diplomacia de los pueblos", ha informado la Embajada de Bolivia en Madrid en un comunicado.
El Rey ha recibido al vicepresidente del país andino en el Salón de Audiencias de la Zarzuela, donde ambos, protegidos con mascarilla, se han saludado llevándose la mano al corazón.
A continuación, se han unido a la foto de familia los miembros de de ambas delegaciones, entre ellos, el secretario de Estado para Iberoamérica, el Caribe y el Español en el Mundo, Juan Fernández Trigo, y los respectivos embajadores.
En el encuentro en el despacho del monarca han intercambiado impresiones sobre el estado de las relaciones bilaterales.
Primer año del mandato de Arce
La visita a Madrid de Choquehuanca tiene lugar a poco más de un mes de que se cumpla el primer año de mandato de Arce al frente del país.
En su toma de posesión el 8 de noviembre de 2020, Felipe VI representó a España junto al entonces vicepresidente segundo, Pablo Iglesias.
El monarca volvió a encontrarse con Arce en la investidura del presidente de Perú, Pedro Castillo, a finales del pasado mes de julio.
Crisis en 2019
Las relaciones entre España y Bolivia tuvieron una crisis en diciembre de 2019, en la etapa de la anterior presidenta, Jeanine Áñez.
Fue a consecuencia de la visita que dos diplomáticos españoles, acompañados de cuatro policías, hicieron a la residencia de la embajadora de México en La Paz, donde estaban refugiados varios antiguos cargos del expresidente Evo Morales.
Tras la llegada al poder de Arce, ambos países acordaron normalizar las relaciones.
Durante los dos días que va a estar en Madrid, Choquehuanca va a mantener una intensa agenda.
Se va a reunir por separado con los ministros de Asuntos Exteriores, José Manuel Albares; Derechos Sociales, Ione Belarra, y Consumo, Alberto Garzón, añade la nota.
También se va a ver con la presidenta del Congreso, Meritxell Batet; con el del Senado, Ander Gil; y con los líderes de UGT y CCOO, Pepe Álvarez y Unai Sordo, respectivamente.
El que fuera ministro de Relaciones Exteriores de Bolivia entre enero de 2006 y enero de 2017, durante los tres primeros gobiernos de Evo Morales, va a participar este viernes en la Tribuna EFE-Casa América.
Su programa se completa con un encuentro con la comunidad boliviana en España, donde viven unos 90.000 ciudadanos del país sudamericano.
 
 
 
 
 
LA UE RECHAZA LAS ACUSACIONES DE ARCE SOBRE LA IMPLICACIÓN DEL BLOQUE EN LA CRISIS DE 2019 EN BOLIVIA
 
Notiamérica de España (https://bit.ly/3uo9A3E)
 
La Unión Europea ha respondido este jueves a las acusaciones del presidente boliviano, Luis Arce, de que el bloque europeo participó en la crisis de 2019, que se saldó con la salida del entonces presidente Evo Morales, asegurando que en todo momento jugó un papel de pacificador a petición del propio Gobierno de Morales.
"La UE rechaza firmemente las acusaciones del presidente Arce contra el ex embajador de la UE en Bolivia, asegurando que participó en la "ruptura del orden constitucional" en el contexto de la crisis boliviana de 2019", ha indicado la diplomacia comunitaria en un comunicado.
El bloque insiste en que se limitó a facilitar encuentros entre todos los actores políticos durante la crisis, incluyendo al gobernante Movimiento al Socialismo (MAS). Estos movimientos se produjeron con el liderazgo de la Iglesia Católica y tras ser explícitamente requeridos por el Ejecutivo de Morales, ha subrayado la diplomacia europea.
En todo momento, los contactos buscaron pacificar el país, que atravesaba un momento de "tensión extrema", ha señalado la UE, que ha defendido la plataforma de diálogo puesta en marcha en coordinación con otros países que ayudaron a facilitar el diálogo durante la crisis.
El comunicado concluye con el compromiso de la UE de establecer una relación constructiva con Bolivia en todas las áreas de cooperación, eso sí, "basándose en el respeto mutuo".
ACUSACIONES DE ARCE
Ante la Asamblea General de Naciones Unidas, Arce denunció la implicación del "representante de la Unión Europea" en el golpe de 2019, una "ruptura del orden constitucional" que atribuyó al secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, y Gobiernos como el de Argentina.
En octubre de 2019, Morales abandonó el poder y salió del país tras las denuncias de fraude electoral de la OEA y el pronunciamiento del Ejército. La crisis desató enfrentamientos entre partidarios y detractores del líder indígena y con las fuerzas de seguridad que dejaron 30 muertos.
Tras un año de presidencia interina de Jeanine Añez, entonces 'número dos' del Senado, el MAS volvió al poder en las elecciones de 2020 tras cosechar el 55 por ciento de los votos. Arce ha sostenido que el fraude de Morales "nunca se probó" y que, tras los comicios de 2019, se produjo un "golpe de Estado".
 
 
 
 
 
SIN DESTINO, LA CAUSA POR EL CONTRABANDO DE MUNICIONES CONTRA MACRI REBOTA ENTRE TRES JUECES
 
Se investiga al expresidente y a cuatro de sus ministros, además de exjefes de Gendarmería, por enviar municiones a Bolivia tras la salida de Evo Morales de la presidencia
 
La Nación de Argentina (https://bit.ly/3ihu5u4)
 
La causa donde se investiga al expresidente Mauricio Macri, a cuatro de sus ministros y a exaltos jefes de la Gendarmería Nacional por el envío de municiones a Bolivia tras la renuncia de Evo Morales sigue rebotando de juez en juez, sin que nadie se quede definitivamente con el expediente.
El caso comenzó a ser investigado el 13 de julio pasado por el juez en lo penal Económico Javier López Biscayart, que entendió en una denuncia del Gobierno, con la firma de la entonces ministra de Seguridad, Sabina Frederic, y Mercedes marcó del Pont, titular de la AFIP. Pero unos minutos antes se había presentado el excamarista Eduardo Freiler con una denuncia similar, que había recaído en el juzgado de Alejandro Catania.
López Biscayart envió entonces el expediente a su colega Catania, en el entendimiento de que por una cuestión de minutos había empezado a actuar en primer lugar. Pero Catania no aceptó la competencia y se trabó una contienda que fue resuelta por la Cámara en lo Penal Económico. La camarista Carolina Robiglio resolvió que Catania sea quien continuara a cargo de la investigación por el contrabando de armas y municiones a Bolivia.
Pero ahora el juez Catania decidió que tampoco le corresponde seguir a él con la causa. Y esto es debido a que interpreta que el primer acto de esta investigación no es la denuncia, en sí misma, sino los sumarios administrativos que ordenó efectuar la exministra Frederic a la Gendarmería Nacional, el 8 de julio, y que se continuaron con otras actuaciones que ocurrieron el 11 de julio.
Por eso es que el juez Catania, citando numerosa jurisprudencia del fuero, entendió que esta causa le corresponde al juez penal económico de turno en esas fechas, que era Ezequiel Berón de Astrada.
Ahora será este juez el que debe decidir si admite este asunto o si se la devuelve a su colega Catania
En esta causa se investiga a Macri, a los exministros de Seguridad Patricia Bullrich y de Defensa Oscar Aguad; al exjefe de gabinete Marcos Peña, al exministro de Relaciones Exteriores y Culto Jorge Faurie, al exsecretario de Asuntos Estratégicos de la Nación Fulvio Pompeo y al entonces embajador en Bolivia Normando Álvarez García. El expediente también apunta al exdirector general de la Gendarmería Nacional Gerardo José Otero y a los entonces directores de Logística y Operaciones de esa fuerza, Rubén Carlos Yavorski y Carlos Miguel Recalde, por posible contrabando de armas y municiones a Bolivia ocurrido el 12 de noviembre de 2019.
Lo que se investiga es el envío de municiones a Bolivia después de la llegada al poder de Jeanine Áñez. La causa se inició luego de que la cancillería boliviana diera a conocer una nota de agradecimiento del excomandante de la Fuerza Aérea de Bolivia, Jorge Terceros Lara, a la Embajada argentina en La Paz, por el envío a la nación andina de una gran cantidad de municiones.
La denuncia sostiene además que ese envío se justificó con el pretexto de “proteger” la delegación diplomática argentina en La Paz, en un momento de alta conmoción social y política, pero que en los hechos el material “se apoyó un golpe de Estado” contra Evo Morales en el país vecino.
 
 
 
 
 
DUQUE HABLÓ DE LOS TIRANOS Y LAS REELECCIONES INDEFINIDAS
 
El Tiempo de Colombia (https://bit.ly/3D2dQJk)
 
El presidente Iván Duque al participar este miércoles en la presentación del libro ‘Los principios de la democracia y la reelección presidencial indefinida’ aseguró que “muchos de los tiranos que se mimetizan en el discurso democrático cabalgan sobre esas aspiraciones reeleccionistas indefinidas con una serie de políticas que han traído enormes destrozos”.
Lo dijo en un encuentro en el que participaban, entre otras personas, los expresidentes Andrés Pastrana y Jorge Quiroga, de Bolivia, y el secretario General de la OEA, Luis Almagro.
En dicho encuentro, Duque igualmente se refirió a la opinión consultiva solicitada por Colombia ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre la figura de la reelección presidencial indefinida.
“El pretender que sea el dedo inquisidor de un gobernante el que escoja las actividades económicas que convienen y las que no convienen es una tragedia que la han vivido muchos países. El principio expropiador, amenazante, de la propiedad privada también ha cabalgado sobre ese deseo de perpetuarse en el poder”, dijo.
Para el jefe de Estado, en ese contexto se ven amenazas en la región, que se sienten en muchos espacios de participación política, de cara a procesos electorales, en los que se habla de despojar de tierras, de capital, para ser distribuidos conforme a la llamada ‘indulgencia social’, “cuando en realidad lo que busca es la concentración de un falso poder distribuidor, que se convierte también en una Espada de Damocles a los principios de la participación ciudadana”.
Por supuesto que el mandatario se refirió a Venezuela y Nicaragua, donde la figura de la reelección indefinida se ha convertido en una tragedia, motivo por el cual dijo que la respuesta de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a la opinión consultiva de Colombia es faro y “guía para alertar a demócratas sobre esas pretensiones dictocráticas que se nutren de la reelección indefinida”.
“La libre determinación de los pueblos no es la libre determinación de los tiranos. En muchos lugares de América Latina se invoca esa libre determinación de los pueblos para que se presenten manipulaciones feroces que destruyen, carcomen y afectan la esencia de la democracia”, afirmó el jefe de Estado.
Para Duque “una de las tragedias que hemos visto en América Latina es que existen gobiernos que han llegado al poder por las urnas (...)  Pero rápidamente empiezan un proceso de destrucción de los ejes axiales de la democracia misma, como la tridivisión del poder, la libertad de prensa, la libertad de expresión, la libertad de asociación y terminan configurando dictocracias, gobiernos autoritarios que, en democracia, van minando esos ejes axiales hasta convertirse en dictaduras, y en feroces dictaduras”.
En este sentido, recalcó que una de las herramientas a partir de las cuales se ha visto ese doloroso paso de la democracia a la dictocracia y luego a la dictadura ha sido la “figura perniciosa de las reelecciones indefinidas, que fueron, además, utilizadas, cual petimetre de sastrería, para perpetrar en el poder a algunos tiranos. Y ya conocemos los descenlaces que ha traído para los pueblos”.
“Hoy esta opinión consultiva sirve para orientar, en la condición de la supraconstitucionalidad, a muchos de los tribunales constitucionales de América Latina para que la figura de la reelección indefinida no sea invocada como derecho fundamental”, agregó.
 
 
 
 
 
EL GOLPISTA MURILLO SÍ PUEDE IR A LA CÁRCEL EN EU: FISCAL DE BOLIVIA
 
La Jornada de México (https://bit.ly/3om2viU)
 
 El ex ministro golpista de Gobierno Arturo Murillo, detenido desde mayo en Estados Unidos, enfrenta un gran riesgo de condena por corrupción y lavado de dinero después de que cuatro acusados en el mismo proceso se declararon culpables, informó ayer el procurador general boliviano, Wilfredo Chávez.
“La admisión de culpa de sus cuatro cómplices lo deja mal parado, creo que se ha diluido esa esperanza para quienes pensaban que Murillo era inocente, que esto es una trama que se ha armado desde Bolivia, o peor aún, desde Estados Unidos”, sostuvo Chávez al servicio de radio del diario local La Razón.
Murillo, ministro de Gobierno de la presidenta golpista Jeanine Áñez, está acusado en Miami de encabezar una operación internacional de corrupción derivada de una compra con sobreprecio de equipo y material antidisturbios para la policía, durante las primeras semanas del régimen de facto.
La situación procesal inmediata del ex ministro se definirá en una audiencia programada para el 8 de octubre, oportunidad en la cual Murillo tendrá la opción de declararse culpable o enfrentar un juicio, apuntó Chávez.
El procurador informó que, en una audiencia realizada ayer en Miami, los cuatro socios de Murillo se declararon culpables de conspirar para lavar dinero, sobornar a funcionarios y otros delitos.
Los implicados son el ex jefe de gabinete y asesor de Murillo, Sergio Rodrigo Méndez, y los empresarios boliviano-estadunidenses Luis Berkman, Bryan Berkman y Philip Lichtenfeld, quienes participaron en la compraventa de los materiales antidisturbios y en las operaciones bancarias relacionadas, y pueden ser condenados a 10 años de cárcel.
El procurador sostuvo que Murillo “tiene muy pocas posibilidades de salir al paso porque los otros miembros se han declarado culpables y eso es irretractable; están muy mermadas las posibilidades de que vaya por otro camino, pues los delitos existen y ya hay responsables penales”.
Chávez aseguró que hay pruebas de que Murillo presionó al Banco Central de Bolivia para que desembolsara el dinero público utilizado en la compra de gas lacrimógeno y otros materiales policiales, por un monto de 5.6 millones de dólares, de los cuales 2.6 millones terminaron ilegalmente en manos de los procesados.
En tanto, la fiscalía admitió una denuncia contra el gobernador de Santa Cruz, Luis Fernando Camacho, por “racismo y ultraje a símbolos patrios” luego de la retirada de la wiphala (bandera indígena)durante un acto conemorativo de la independencia el viernes pasado. Camacho fue uno de los principales orquestadores del golpe de Estado contra el presidente Evo Morales en octubre de 2019.
 
 
 
 
 
LEMA “POTOSÍ PARA LOS POTOSINOS” PODRÍA CAUSAR CONFUSIÓN: VOCERO DEL ARZOBISPADO
 
Juan Jesús Priego externa que espera que la decisión de eliminar “San Luis” de la frase no se deba a una cuestión religiosa
 
El Universal de México (https://bit.ly/3zUVFDg)
 
El vocero del Arzobispado de San Luis Potosí, Juan Jesús Priego, dijo esperar que la decisión del nuevo gobierno de eliminar “San Luis” de su nuevo lema no sea por una cuestión religiosa y consideró que esa frase, “Potosí para los potosinos”, podría causar alguna confusión por la existencia de una provincia llamada de esa manera en Bolivia.
El sacerdote manifestó: “Siento que es una cuestión publicitaria, pero si yo viera ese lema diría que hay Potosí en otros países, como en Bolivia; entonces, pues es mejor dejarle 'San Luis Potosí'…, son cuestiones que se han hecho, se ha cambiado el águila nacional en algún momento a nivel federal en algún momento, por ejemplo”.
No obstante, cuestionado en el sentido de que el retiro de “San Luis”, que es una figura de la fe cristiana católica, pudiera tener un trasfondo de posturas respecto a la religión, Priego Rivera manifestó: “No lo creo, pero ojalá y no, deseo que no”.
El lema fue colocado en la imagen de portada en la página de Facebook de los Servicios de Salud de esta entidad. Foto: Captura de pantalla
Añadió que si algo se necesita en estos momentos en el mundo es retomar las tradiciones religiosas, que fueron las que consolidaron las civilizaciones de hoy en día, la prueba es que en cualquier lugar del planeta lo que perdura y es digno de verse es obra de la fe, como es el caso de las catedrales y las basílicas.
Por último, insistió: “La fe crea, crea cosas para la eternidad; en cambio, no siempre el ateísmo crea cosas durables, entonces…, ojalá este lema no tenga ese sesgo”.
 
 
 
 
 
QUIEREN NACIONALIZAR EL LITIO Y OTROS MINERALES ESTRATÉGICOS PARA PRODUCIR PILAS
 
Los senadores de Morena buscan propondrán una reforma para regularizar el litio, y otros minerales como el grafito, cobalto, cobre, aluminio, níquel, entre otros
 
El Sol de México (https://bit.ly/3uohQAG)
 
Morena en el Senado de la República propondrá una reforma para nacionalizar el litio y otros minerales estratégicos para la producción de baterías y que son ocupadas para vehículos eléctricos y almacenar energía de fuentes renovables impulsadas por el sol o el viento.
El senador presidente de la Comisión de Hacienda, Alejandro Armenta, estimó que con la regulación del litio, y otros minerales como el grafito, cobalto, cobre, aluminio, níquel y tierras raras como el praseodimio, neodimio, prometio, samario y europio podrían generar ingresos al país equivalentes a 4.5 la deuda externa del país, que asciende a más de 221 mil 400 millones de dólares.
“El grupo parlamentario de Morena está preparado para acompañar al presidente Andrés Manuel López Obrador en la estrategia de la soberanía energética que está consolidando con los hidrocarburos al tránsito a las energías limpias y que tiene como eje central los minerales estratégicos”, enfatizó el senador morenista, Alejandro Armenta Mier.
El presidente de México afirmó en mayo pasado, tras la visita que sostuvo con el presidente de Bolivia, Luis Alberto Arce, que instruyó a la Secretaría de Economía tomar el mando en la nacionalización del litio como lo hizo aquel país, así como dio a conocer que pidió la asistencia técnica de aquél gobierno para presentar una propuesta en el Congreso federal.
“Acerca del litio vamos a tener ya un diagnóstico y una propuesta pronto. Con la visita del presidente de Bolivia, Luis Arce, se acordó que, por la experiencia que ellos tienen en la explotación de este mineral, que nos ayudaran para analizar qué es lo más conveniente para la nación (...) y se le encargó a Tatiana Clouthier, secretaria de Economía, establecer comunicación con el gobierno de Bolivia, ellos aceptaron ayudar.
Tuvimos esa reunión, estuvo Tatiana, estuvo desde luego el presidente de Bolivia, otros funcionarios tanto de Bolivia como de México, y ya se avanzó en un primer estudio y yo creo que pronto vamos aquí a exponer cuál va a ser la política que va a aplicar el Gobierno de México”, refirió el 19 de mayo pasado.
Estos minerales y tierras raras se ocupan para construir baterías de todo tipo como para fabricar instrumentos médicos especializados, tecnología utilizada en computadoras y teléfonos inteligentes, así como para almacenar energía eléctrica en plantas de generación eólica y fotovoltaica.
El presidente de la Comisión de Hacienda, quien impulsa esta iniciativa desde noviembre de 2020, expuso que se proponen dos reformas: una constitucional al artículo 27 y otra secundaria para reformar la Ley Minera.
Ambas, con la finalidad de que los beneficios por la explotación de estos minerales sean primero de los mexicanos y después de las empresas extranjeras que extraen los minerales con los que cuenta el país.
“El Estado mexicano, al ser rector, regularía su explotación para que los primeros en beneficiarse sean los mexicanos. Con el litio, los minerales estratégicos y las tierras raras, de las que México es una potencia, serán un instrumento tan poderoso como lo fue hace 100 años el petróleo y los hidrocarburos en México”, apuntó.
Armenta Mier reveló que las 31 concesiones otorgadas durante la administración anterior pertenecen completamente a empresas privadas extranjeras.
Dijo que para estas propuestas se han llevado a cabo ocho reuniones con la Secretaría de Economía y la de Energía, a cargo de Tatiana Clouthier y Rocío Nahle, quienes fueron compañeras de bancada en la 64 legislatura federal, así como que cuentan con el aval de 60 legisladores de Morena, algunos de los Partido del Trabajo (PT), Encuentro Social (PES) y del Verde Ecologista (PVEM).
La iniciativa del senador Armenta se encuentra en la Comisión de Energía, que preside la senadora Rocío Abreu, quien dijo que esta reforma es necesaria para no malbaratar los recursos de la nación.
“No se cobra el tema de utilidad, al final son explotadas por compañías nacionales e internacionales. Estos materiales se venden como si fueran tierra, como la piedra o el yeso, que es otro de los materiales que se venden solo en relación a los derechos. Estos se cobran además a nivel local, ni siquiera es un tema federal”, apuntó.
Dijo que estos planteamientos seguirán tocándose en la comisión a su cargo como en compañía del gobierno federal,a fin de darle valor agregado a los recursos mexicanos.
“Estamos dando valor agregado, regresando la soberanía sobre los activos que tiene México, son productos de primera línea para poder producir las pilas, todos los temas tecnológicos, Japón es un gran consumidor de ellos y al final de cuentas lo único que estamos haciendo es vendiendo materia prima. Si nosotros no invertimos en la soberanía, en temas tecnológicos, en el aprovechamiento real, estamos malbaratando lo que son nuestros recursos naturales”, afirmó.

Wednesday, September 29, 2021

EL CERRO RICO DE POTOSÍ Y SU AMENAZA LATENTE PARA MILES DE MINEROS BOLIVIANOS


La explotación del Cerro Rico de Potosí, desde hace cinco siglos, está causando hundimientos en la cima que a su vez amenazan la vida de miles de mineros bolivianos. Los empleados, entre el miedo y la resignación, defienden su necesidad de trabajar a sabiendas del peligro, sin que el Estado ejecute acciones ante un posible desastre.

Gracias al Cerro Rico, descubierto en 1545, Potosí ha pasado a la historia como una ciudad de leyenda porque en la colonia fue la primera productora mundial de plata, el soporte del imperio español y un motor del comercio internacional ya que en el siglo XVII las monedas potosinas eran valoradas como lo es en la actualidad el dólar estadounidense.

Lejos de ese pasado de opulencia, en el que se cruzan la historia y la fantasía, la montaña continúa siendo agujereada y dinamitada por los mineros porque es la forma fácil de obtener los materiales con óxidos de plata acumulados desde la colonia.

Potosí se encuentra a una altura de 4.000 metros sobre el nivel del mar en el suroeste de Bolivia y la cima del cerro a 4.702 metros.

En la bocamina Cristo de Piedra, una de las 5.000 que hay en Cerro Rico, el minero Miguel Delgadillo dice a France 24 que los obreros no tienen otra opción que seguir perforando.

“Existe el miedo, pero qué podemos hacer. Necesitamos llevar el pan del día a nuestra familia. Tengo cuatro hijos”, afirma Delgadillo, de 50 años y trabajador de la empresa Pailaviri, que por jornada suele ganar cerca de 20 dólares por extraer cargas de roca y tierra que contienen plata, zinc, plomo y estaño.

Para protegerse y como es costumbre entre los mineros bolivianos, Miguel realiza cada viernes un rito que incluye masticar hojas de coca y beber alcohol casi puro para invocar la ayuda del 'Tío', que es una imagen hecha en barro del diablo al que consideran dueño de las vetas y del subsuelo.

Según informes policiales, en lo que va del año, al menos una decena de mineros han muerto en el Cerro Rico por derrumbes e intoxicaciones, aunque Miguel cree que son muchos más los fallecidos en los accidentes laborales sin que sean reportados.

“Se está cayendo el Cerro, hay que atajarse (impedirlo)”, dice la anciana quechua Basilia Mamani, de 74 años, que pertenece al sector de las “palliris” o mujeres que rebuscan entre las rocas desechadas los pedazos que aún contienen minerales.

La mujer cuenta que todos los días tiene miedo, pero que ha logrado sobrevivir gracias al cerro: cada tres meses junta una carga de 143 dólares o, si tiene suerte, de 430 dólares, dependiendo de si los minerales hallados son de baja o alta ley.

Ambos defienden sus trabajos, pero están conscientes del peligro y del daño que la minería hace a la morfología cónica del cerro, una imagen emblemática que forma parte del escudo boliviano.

Ascender a la cima es difícil debido al riesgo de los hundimientos y las prohibiciones de los mineros, pero cada tanto se conocen imágenes que muestran los derrumbes.

“El cerro se está hundiendo ante nuestros ojos”

El periodista potosino Juan José Toro es uno de los férreos defensores del patrimonio natural que supone el Cerro Rico y su importancia como ícono turístico e histórico de Bolivia, pero lamenta que la actividad minera esté provocando su derrumbe.

“Estamos viendo los potosinos que el cerro se está hundiendo ante nuestros ojos”, dice Toro a France 24.

La evidencia son las columnas de polvo que con cierta frecuencia se elevan al cielo desde la cúspide y que en el último tiempo han sido captadas por los potosinos y viralizadas en las redes sociales.

 

Según Toro, los hundimientos reconocidos suman una docena, aunque la Comisión de Restauración y Rehabilitación del Cerro Rico de Potosí estableció 19 de los que tres son grandes cráteres con el riesgo de unirse.

Toro denuncia que el Estado “no hace nada” para frenar la explotación de la cima de la montaña, que es “desmedida e irracional”, pero también “ilegal” porque están prohibidas las operaciones por arriba de la cota 4.400 del cerro.

Por ser insistente en sus denuncias en el diario 'El Potosí', del que es director adjunto, Toro fue brutalmente agredido en 2020 por mineros cuando intentaba subir a la cima del cerro con una comisión de defensa patrimonial y este año Reporteros sin Fronteras lo incluyó en un programa para periodistas perseguidos.

Toro sostiene que detrás de la necesidad laboral y económica de los obreros operan “mafias” mineras que están buscando el derrumbe del cerro para poder explotar fácilmente sus minerales.

“No se está diciendo que se vayan todas las cooperativas, sino solamente las que tienen operaciones ilegales en la cúspide. Esas no pasan de diez”, subraya Toro al señalar que el desalojo no alcanzaría a todo el sector sino solo a los operadores ilegales.

En Cerro Rico trabajan cada día cerca de 20.000 mineros en tres turnos para 70 cooperativas, un sector conocido en Bolivia por ser una fuerza de movilización social y política aliada del Gobierno.

Desde el 2014, la UNESCO considera a Potosí como Patrimonio Mundial en Peligro por el descontrol de la minería y las autoridades analizan soluciones que, según Toro, son dilatorias y requieren de gastos millonarios que no pagarían las cooperativas.

"Si no hay una solución, puede ocurrir una catástrofe"

El exministro de minería Epifanio Mamani, que encabeza en Potosí la Comisión de Restauración y Rehabilitación del Cerro Rico, evalúa las salidas al problema, pero es consciente de que el tiempo apremia.

“Si no se da una solución inmediata podría ocurrir una catástrofe donde podrían fallecer muchos operadores mineros y el cerro que ya tiene una deformación considerable en la cúspide se convertiría en un yacimiento explotado a cielo abierto a partir de la cota 4.400”, advierte Mamani. 

El exfuncionario criticó que los mineros provoquen dentro de la montaña la aparición de vacíos horizontales y verticales al sacar los materiales con óxidos de plata que sostienen la morfología del cerro.

Los últimos datos que tiene señalan que en la cúspide trabajan alrededor de 2.000 mineros y que usan “pequeños cartuchos de dinamita” para derrumbar miles de toneladas de roca, dice.

“Es una extracción que tiene costos mínimos y tiene un alto valor económico. Entonces es un negocio redondo para las cooperativas”, agrega el exministro.

La propuesta que analizó con las cooperativas y el ministro de Minería, Ramiro Villavicencio, consiste en reubicar en 90 días a los mineros que trabajan en la cúspide y rellenar con materiales especiales los hundimientos de la zona.

La mitad de los mineros serían reubicados en el mismo cerro y otro tanto en minas adyacentes a la ciudad, un traslado que genera dudas dado el rechazo de otros sectores ante la informalidad laboral y medioambiental con la que trabajan las cooperativas.

Aún así, Mamani confía en que el proyecto puede avanzar a la siguiente tarea, que consistiría en estabilizar el cerro con el relleno de unos materiales resistentes para después –a largo plazo– reconstruir la forma cónica de la montaña.

Se trata de un proyecto con un sinfín de retos, pero los potosinos saben que salvaguardar el cerro es proteger el futuro de la ciudad. France 24 de Francia (https://bit.ly/39JLtTw)

 

 

 

 

 


LUIS ARCE: “LA OEA HA JUGADO UN ROL NEFASTO EN EL GOLPE DE ESTADO DE 2019 EN BOLIVIA”

 

France 24 de Francia (https://bit.ly/3AVcMpL)

 

El presidente de Bolivia, Luis Arce, concedió una entrevista a France 24 en el marco de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Nueva York. El mandatario se refirió al papel que jugaron varias instituciones, como la Organización de Estados Americanos (OEA), en el golpe de Estado de 2019, y cómo esto promovió la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) como un organismo que estuviera “a la altura de los desafíos que encara la región”.

El presidente boliviano también habló sobre la situación judicial de la expresidenta interina Jeanine Áñez, asegurando que ella estará en prisión “hasta que la justicia dé su veredicto, pues alguien tiene que responder por los 38 muertos del golpe de Estado”. En cuanto al estado de salud de Áñez, Arce menciona que ella “está siendo monitoreada todos los días, ha recibido visitas de médicos especialistas y se le ha llevado a clínicas especiales” y que “nadie puede afirmar de buenas a primeras que su salud está dañada”.

El mandatario hace énfasis en la posible participación que habrían tenido diversas instituciones y personalidades políticas en el “golpe de Estado de 2019” en Bolivia. Arce acusa de estar involucrados en el “golpe” a los expresidentes Mauricio Macri y Lenín Moreno, a la Unión Europea, al embajador de Brasil e incluso a la Iglesia católica. “¿De qué comunidad estamos hablando? ¿De la que colaboró con el golpe de Estado?” añade el presidente boliviano.

“Evo Morales está cumpliendo las funciones de presidente del Movimiento al Socialismo (MAS-IPSP) y Luis Arce está cumpliendo las funciones de presidente del Estado plurinacional”, enfatiza Arce ante los comentarios que aseguran que Morales está detrás de su mandato moviendo los hilos en las decisiones del país.

Con el arribo de los últimos lotes de vacunas contra el Covid-19, Bolivia contaría con el 100% de las dosis completas para los 7,1 millones de personas de su población vacunable, según el ministro de Salud y Deportes Jeyson Auza. El país sudamericano además ha registrado una desescalada de casos nuevos de coronavirus en las últimas semanas. Ante estas cifras el presidente boliviano afirma que su estrategia para la gestión de la pandemia fue “conseguir las pruebas PCR para distribuirlas gratuitamente en todo el país, tomar acciones a tiempo según sus resultados y adquirir las vacunas a través de negociaciones bilaterales con otros gobiernos”.

El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, incluyó a Bolivia en la lista de países que no han “realizado esfuerzos sustanciales" en el último año "para cumplir con sus obligaciones" en la lucha contra el narcotráfico. Luis Arce rechaza estas acusaciones y recuerda que “en el Gobierno de facto fue donde se recrudeció el narcotráfico en el país y una vez el Gobierno democrático entra se inician las tareas de erradicación de la hoja de coca”. También le reprocha a Estados Unidos que en sus informes “nunca reclaman nada sobre narcotráfico al Gobierno de facto, solo apuntan al Gobierno nacional”.

 

 

 

 

 

EL RACISMO: UNA SOMBRA QUE RECORRE BOLIVIA

 

Cuba Periodistas (https://bit.ly/3CU1CCi)

 

En octubre de 2019, la derecha boliviana acusó sin pruebas al Movimiento al Socialismo (MAS) de cometer un fraude monumental en las elecciones generales. Como consecuencia, campesinos, originarios, militantes de ese partido, sufrieron los ataques de hordas racistas que, bajo el argumento de la defensa de la democracia y la libertad, cundieron de pánico las calles, apaleando y amenazando a todos los que por su apariencia vinculaban con el masismo.

La aparición de grupos irregulares, sus vínculos con los líderes de la derecha, y la protección ofrecida por el gobierno de facto de Jeanine Añez, no son un hecho menor y pusieron al descubierto uno de los flagelos que afecta al país: el racismo, que se manifestó como una de las verdaderas causas del golpe de estado al gobierno de Evo Morales.

Sería oportuno entonces preguntarse ¿es el racismo un fenómeno nuevo que ha afectado al país a partir de los acontecimientos del 2019? La respuesta desafortunadamente es no. El racismo y la discriminación constituyeron prácticas habituales desde la etapa colonial en Bolivia, que fueron configurando las estructuras y relaciones de poder, haciendo uso de la violencia y condenando a algunos sectores a la invisibilización.

De acuerdo con la opinión de los investigadores Andrés Calla y Khantuta Muruchi: “En Bolivia el racismo fue silencioso pues no precisó expresarse abiertamente, ya que sus víctimas solían internalizarlo y se situaban mansamente en los espacios que les asigna la estructura. En cambio, para los sectores excluidos mayoritarios, indígenas, campesinos y sectores populares, los cambios significan la posibilidad de acceder y posesionarse en espacios de poder político que hasta ahora les fueron negados”[i].

Es por eso, que el triunfo del MAS y la llegada al gobierno de Evo Morales, el primer presidente indígena en Bolivia, el año 2006, significó un duro golpe que quebró el imaginario de la élite económica-política que hasta ese momento había monopolizado el poder del Estado, tal y como lo resume Álvaro García Linera: “Para la historia racializada del país, fue como si el cielo se hubiera caído, como si los acerados desprecios de inferiorización escalonada con los que la sociedad colonial ordenó el mundo a partir de los colores de piel y apellidos, se convirtieran en polvo ante la insolencia de un campesino entrando al Palacio de Gobierno”[ii].

Es que el racismo, opera en la subjetividad y la representación social de los individuos y es consecuencia de la colonización interna. El odio y desprecio al indio, está asociado también a su estigmatización como un ser inferior, ignorante, representante de la pobreza y el atraso cultural.

La aprobación de la nueva constitución en el año 2009, dio paso al nacimiento del Estado Plurinacional de Bolivia, que reconoció y dignificó la existencia de las 36 etnias que habitan en el país. A partir de entonces, fueron notables los esfuerzos por eliminar la discriminación y el racismo. Uno de los logros más significativos fue la promulgación de la Ley contra el racismo y toda forma de discriminación en el año 2010, que de acuerdo con lo expresado en su artículo I, “persigue el objetivo de establecer mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación en el marco de la Constitución Política del Estado y Tratados Internacionales de Derechos Humanos”[iii].

Sin lugar a dudas, el proceso de cambio liderado por Evo Morales influyó positivamente en la autopercepción de los indígenas, originarios y campesinos que, como resultado de las políticas públicas de redistribución de las riquezas, llevada a cabo por el MAS, no sólo salieron de la pobreza extrema, sino que se incorporaron a la vida económica y social como una clase media emergente con la autoestima fortalecida. Por primera vez en la historia de Bolivia, apellidos como Quispe, Mamani, Condori, Pary, Choquehuanca, por solo citar algunos ejemplos figuraron en las listas de altos cargos públicos y políticos.

Sin embargo, la clase media, los comités cívicos, así como políticos conservadores, aun cuando se beneficiaron del indiscutible crecimiento económico del país, durante el proceso de cambio, jamás lo aceptaron y lo percibieron además como una invasión de “sus espacios naturales”. No fue suficiente la normativa legal para desmontar el racismo del imaginario social, se mantuvo como adormecido pero presente, hasta el golpe de estado de 2019.

A propósito de estos acontecimientos, el pasado mes de agosto, el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (GIEI), llegó a Bolivia para hacer entrega de un informe sobre la violación de los derechos humanos en el país andino durante el último trimestre de 2019. Entre los problemas estructurales señalados en el capítulo IV del documento se encuentra el racismo y el irrespeto a los símbolos indígenas. Es por eso que de las 36 recomendaciones que hace el GIEI, al menos 6 tienen que ver con el racismo y la discriminación.

Entre ellas destaca: «Que los líderes políticos y sociales se abstengan de utilizar la problemática del racismo para generar discursos de odio, estigmatización o violencia”. En esta misma línea de pensamiento, más adelante en el propio informe se enfatiza que “El clima de polarización ideológica en la población creció en la medida en que los líderes políticos incentivaron o toleraron la violencia que ejercían sus respectivos simpatizantes, a lo que se sumó la ineficaz intervención de las autoridades del Estado»[iv].

Esta afirmación interesante y oportuna nos permite reflexionar sobre el papel de los principales líderes de la derecha que incitaron situaciones de violencia, a lo que resulta necesario añadir el rol desestabilizador y cómplice de los medios de comunicación y redes sociales.

No hay que olvidar que fue Carlos Mesa, el líder de Comunidad Ciudadana, quien el 20 de octubre de 2019, en la noche, cuando aún no se conocían los resultados finales para elegir al presidente del país, anunció una segunda vuelta electoral y llamó a sus seguidores a defender el voto en las calles. Este fue el inicio de una escalada de violencia que devino en la quema de Tribunales Electorales Departamentales y propiedades privadas de diputados y gobernadores del MAS, así como agresiones físicas a campesinos e indígenas en varias ciudades bolivianas.

Estas movilizaciones y luego el establecimiento del gobierno de facto encabezado por la autoproclamada presidenta Jeanine Añez, coinciden con el surgimiento en la región de una derecha radical con rasgos fascistoides que enlaza en varios puntos con un fenómeno que ha ido abriéndose paso en América Latina en los últimos años: el populismo de derecha.

El auge de esta corriente podríamos ubicarla a partir del 2015, unida a la emergencia a escala internacional de fenómenos similares, como el representado por Donald Trump en Estados Unidos, Jair Bolsonaro en Brasil, Mauricio Macri en Argentina y Lenin Moreno en Ecuador. Este es un populismo que se manifiesta como gestor de la restauración conservadora y de la acción golpista.

Al respecto, las investigadoras Bárzaga y Hernández, destacan: «El discurso populista de derecha en la región, tiene como centro las emociones y como escenario fundamental los medios de comunicación y redes sociales. Todo es válido en la lucha contra el progresismo y otras fuerzas políticas y populares. De acuerdo con la narrativa de los gobiernos de derecha, una victoria electoral de la izquierda es sin dudas un fraude monumental, un mandato extendido y autoritario de la derecha es cuando menos necesario para mantener la democracia y por supuesto un mandato prolongado de la izquierda es una “dictadura corrupta”»[v].

El discurso de los líderes populistas de derecha, en el caso de Bolivia, tiene un profundo sentido racista y de fanatismo religioso, camuflado tras una supuesta lucha contra la corrupción. El golpe de estado al presidente Morales en el año 2019, no fue una acción democrática de las masas enardecidas ante la supuesta corrupción del gobierno del MAS, fue un linchamiento por parte de la derecha contra los indígenas, campesinos y originarios, que se atrevieron a incorporarse a la vida política, económica y social del país a la par de la ya establecida clase media. De esta forma, todo lo relacionado con el MAS, era identificado con la corrupción, el fraude y debía ser eliminado.

Si analizamos el tema desde el punto de vista simbólico, debemos detenernos en la entrada de los golpistas al Palacio Presidencial con la Biblia, el rosario y la bandera tricolor boliviana, cumpliendo la promesa hecha ante el cabildo de Santa Cruz de hacer que Dios regresara al Palacio. A propósito de este hecho, uno de los líderes golpistas Luis Fernando Camacho, el 10 de noviembre de 2019, publicó en sus redes sociales: “¡Dios volvió al palacio y 15 min después empezaron las renuncias de todos los delincuentes de este país! ¡A quienes no creyeron… les digo que Dios existe y ahora va a gobernar Bolivia para todos los bolivianos! Mañana iniciamos procesos a los senadores, diputados, ministros, viceministros y todos los que humillaron a nuestro pueblo… no es odio ni venganza, ¡es justicia! ¡Dios bendiga Bolivia! ¡Dios bendiga nuestra juventud!”.

En una primera lectura de esta declaración de Camacho, se pueden identificar dos elementos preocupantes, que corroboran el efecto negativo de la incitación a la violencia de algunos líderes políticos, señalado por los expertos del GIEI. En primer lugar, la utilización de la religión como bandera, señalando como infieles y herejes a los indígenas y sus creencias tradicionales.

En segundo lugar, la manera en que involucra y convoca a la juventud, específicamente a aquellos que protagonizaron acciones “en defensa de la democracia y la libertad”, antes del golpe de estado de noviembre de 2019, que devinieron en actos violentos y racistas que causaron daños físicos y morales a todos aquellos que identificaban con el Movimiento al Socialismo.

No es posible destacar estos hechos sin mencionar dos organizaciones cuyo accionar antes del golpe y durante el gobierno de facto de Jeanine Añez denota un marcado carácter racista, nos referimos a la Unión Juvenil Cruceñista (UJC) y la Resistencia Juvenil Cochala (RJC).

El primero de estos grupos, la Unión Juvenil Cruceñista, creada en 1957, es considerada el brazo armado del Comité Cívico de Santa Cruz. Este grupo se autodefine como cívico y autonomista, pero la Federación Internacional de Derechos Humanos lo ha descrito como “grupo paramilitar fascista”.

Los unionistas abiertamente expresan su admiración por grupos como los Ustachas de Croacia y las SS de la Alemania nazi e incluso adoptan frecuentemente en sus reuniones el saludo fascista con el brazo extendido. Sus miembros, menores de treinta años tienen una tendencia violenta y racista, muchos de ellos han sido procesados judicialmente por estos delitos.

La UJC, que casualmente tuvo como vice presidente a Luis Fernando Camacho, el golpista, se destaca por su profundo odio hacia los “indios”, mujeres que visten polleras y cualquier otra persona que no comulgue con sus intereses políticos. Por ese motivo desde la llegada al gobierno de Evo Morales, se declararon abiertamente opositores y protagonizaron acciones violentas y desestabilizadoras, con fines separatistas.

Días antes de las elecciones de 2019, durante el cierre de campaña del Movimiento al Socialismo, en Santa Cruz, miembros de la UJC, agredieron verbal y físicamente a varios de los asistentes. Era el preludio de una ola de violencia en la que los unionistas usurparon funciones de la policía, patrullando la ciudad y violando varios derechos humanos elementales. Sobre este tema el presidente Luis Arce Catacora, refiriéndose a lo señalado por el GIEI, comentó:

“El informe refiere de manera directa la conducta asumida por el Comité Cívico pro Santa Cruz, en el establecimiento de prácticas no amparadas en el derecho a protesta, al extremo de suspender derechos, creando situaciones de excepción, que dependen únicamente de decisiones estatales. Una organización privada no puede limitar y controlar la libre circulación de personas y mucho menos emitir permisos de circulación, arrogándose funciones que no le competen[vi]”.

Todas estas acciones de la Unión Juvenil Cruceñista, contra los militantes y simpatizantes del MAS, contaron con el apoyo de los cívicos de Santa Cruz e inspiraron la aparición de un grupo irregular en Cochabamba; la autodenominada Resistencia Juvenil Cochala (RJC), quienes se autodefinen como una fuerza pacífica, una plataforma ciudadana sin lideres formada para combatir la tiranía y luchar por la democracia en Bolivia.

Pese a que algunos lo catalogan como un grupo espontáneo los hechos demuestran que se trata de una construcción fascista y paramilitar, que se distingue por su profundo odio hacia Evo Morales y su rechazo por los campesinos, indígenas y mujeres de pollera.

Los miembros de la RJC operaban encapuchados, montados en sus motocicletas y portando armas caseras. De esta forma atacaban en grupo a personas vulnerables y aisladas, así consta en un video que circuló en las redes sociales, donde integrantes de la Resistencia golpearon a dos mujeres de pollera.

Agredieron además a la alcaldesa de Vinto en Cochabamba, Patricia Arce, la obligaron a caminar descalza, le arrojaron pintura, la ofendieron, humillaron, maltrataron y le cortaron el cabello, solo por ser miembro del MAS, por ser mujer, por ser indígena.

Una vez instalado el gobierno de facto se comprobó que la Resistencia Juvenil Cochala contaba con el apoyo explícito del gobierno. El ministro Arturo Murillo dijo que la RJC fue «muy útil» durante los días del conflicto. «Los cochabambinos estamos muy agradecidos por toda su labor que realizaron anteriormente. Si quieren ser un grupo de seguridad, pueden presentar sus papeles al ministerio de Gobierno, todo tiene que ser documentado. Necesitamos orden», señaló Murillo en conferencia de prensa[vii].

La impunidad acompañó a estos grupos irregulares durante el gobierno de facto de Jeanine Añez. La Unión Juvenil Cruceñista y la Resistencia Juvenil Cochala continuaron alentando la violencia, la discriminación y la polarización del país.

Esa realidad cambió con el triunfo del MAS en las elecciones generales del 2020, cuando el 55,1% de los bolivianos decidió en las urnas, recuperar la democracia. Sin embargo, aún existen tensiones, que obstaculizan el camino a la unidad del país. La más reciente manifestación de racismo y discriminación tuvo lugar el 24 de septiembre durante los actos conmemorativos por el 211 Aniversario del grito libertario de Santa Cruz.

La celebración transcurrió en un ambiente de tensión, promovida principalmente por el vergonzoso y ofensivo comportamiento de autoridades locales. Es el caso de Rómulo Calvo, presidente del Comité Cívico pro Santa Cruz, quien, como una clara señal de desprecio, dio la espalda a los asambleístas departamentales del Movimiento al Socialismo y como si no fuera suficiente la afrenta, desinfectó con un atomizador de alcohol su entorno, así como las manos de algunos que saludaron a las autoridades del partido de gobierno.

El golpista Luis Fernando Camacho, ahora gobernador de ese departamento, inició su discurso sin saludar al vicepresidente David Choquehuanca, quien se encontraba allí como presidente en ejercicio del Estado Plurinacional. Durante su intervención, utilizó frases provocativas y despectivas contra el Movimiento al Socialismo y sus seguidores. Aprovechó el espacio para acusar a las autoridades del gobierno central de intentar desestabilizar Santa Cruz e impidió el uso de la palabra al presidente en ejercicio al concluir:” Esta es fiesta cruceña y quienes vienen a agredir a Santa Cruz no lo van a hacer. Con mi discurso, el acto se da por cerrado”[viii].

Nuevamente el racismo, la sombra que recorre Bolivia se hizo presente. No fueron solamente las autoridades masistas y algunos líderes de movimientos sociales las víctimas de discriminación y en algunos casos agresiones verbales y físicas. Al final del acto en medio de insultos la Whipala fue retirada, desconociendo y discriminando uno de los símbolos nacionales que representa a los indígenas y originarios.

Estos actos racistas y discriminatorios causan descontento, enfrentamientos y división. Son la expresión del pensamiento de la derecha radical, que continúa saboteando al gobierno del MAS.

Conclusiones

El auge del racismo en Bolivia, como preludio del golpe de estado del 2019, coincide con la presencia del populismo de derecha en el continente americano. Los discursos de los líderes golpistas bolivianos utilizaron la religión como bandera, para esconder sus profundos sentimientos de odio y de racismo.

El papel de líderes políticos de derecha como Carlos Mesa y Luis Fernando Camacho promovieron la violencia y la actuación de grupos con tendencias fascistas como la Resistencia Juvenil Cochala y la Unión Juvenil Cruceñista que incurrieron en graves violaciones de los derechos humanos, documentadas en el Informe del GIEI. Sus ataques a los indígenas, campesinos y originarios demuestran que aún está latente el racismo en la sociedad boliviana.

Actualmente varios de sus miembros están siendo procesados por la justicia en el marco de las investigaciones del Caso Golpe de Estado. Por su parte, el presidente Luis Arce Catacora, ha anunciado que se trabajará en la desarticulación de estos grupos irregulares. Sin embargo, estas acciones no serán suficientes para eliminar esta sombra que recorre Bolivia. Será necesario continuar la labor iniciada por el gobierno de Evo Morales e insistir en el ámbito educativo y familiar en el fomento del respeto y la igualdad.

Teniendo en cuenta que el racismo fue una de las verdaderas causas del golpe de estado del 2019, cabe decir que urge su eliminación, para garantizar la estabilidad del nuevo gobierno del MAS que a diario debe sortear los intentos golpistas y separatistas de la derecha.

 

 

 

 

 

UN INCIDENTE CON LA BANDERA INDÍGENA AGRAVA LA POLARIZACIÓN POLÍTICA BOLIVIANA

 

Market Research Telecast (https://bit.ly/3ii7XzE)

 

En Bolivia ha estallado un nuevo conflicto en torno a la bandera indígena o ustedes son libres, que el país adoptó como su segunda bandera nacional en 2009. El 24 de septiembre, en la ceremonia de conmemoración del aniversario de Santa Cruz, región boliviana fuertemente opuesta a En el gobierno izquierdista de Luis Arce, dirigentes opositores bajaron la libertad que poco antes había enarbolado el vicepresidente David Choquehuanca, argumentando que es divisivo. Al mismo tiempo, el gobernador de Santa Cruz, Luis Fernando Camacho, no permitió que Choquehuanca hablara en la ceremonia en nombre del gobierno central. Estos hechos elevaron la polarización política boliviana a su nivel más alto desde las elecciones de octubre de 2020.

El Gabinete de Arce ha abierto un proceso penal contra los autores de los hechos, considerándolos “un nuevo delito contra los libres”. En Bolivia, no respetar adecuadamente los símbolos nacionales es un delito que se castiga con dos años de prisión. Por su parte, el líder cívico de Santa Cruz Rómulo Calvo ha solicitado la dimisión de los dos ministros que hicieron esta acusación por su “temeraria audacia de provocar al pueblo santacrucero”.

“El eres libre se respeta porque es lengua, es historia, es el resumen de toda la lucha de nuestros pueblos originarios y no se borrará por capricho de un grupo de personas. Esa pelea, esa batalla de años hermanos no se borra con la intención, con un gallo viejo paradita ”, dijo Luis Arce luego del incidente. Arce no participó del evento en el que su vicepresidente no pudo hablar por encontrarse fuera del país. Por otro lado, Calvo declaró que el sois libre “No representa al pueblo de Santa Cruz y muchos bolivianos, por el uso político que se le dio a este símbolo utilizado en sometimientos, incendios, enfrentamientos y violencia”.

Camacho fue el principal líder de las protestas que culminaron con la caída del presidente Evo Morales en noviembre de 2019. Este movimiento se identificó con la tradicional bandera boliviana y, en diversas ocasiones, atacó y destruyó wiphalas , consideradas emblemas del Movimiento al Socialismo de Morales (MAS ). Camacho salió en defensa de la bandera indígena multicolor para tratar de evitar que los sectores indígenas del país chocaran con el nuevo gobierno surgido del derrocamiento de Morales. Fue un gesto efímero. El gobierno interino de Jeanine Añez dejó a un lado la libertad del ceremonial oficial y desplegó un discurso de reivindicación de la “república de Bolivia”, que había sido reemplazada por el Estado Plurinacional durante el período de Morales.

Desde su elección como gobernador de la región oriental de Santa Cruz en marzo de este año, Camacho se ha enfrentado intensamente al gobierno de Arce, que tiene su sede principalmente en el oeste del país. Para ello, ha fomentado la tradicional desconfianza de los habitantes de los llanos orientales hacia los montañeses (o “collas”) que migran constantemente a su territorio ancestral. Allí está el polo con mayor dinamismo económico, basado en la industria de la soja y otros productos naturales. Esta migración ha provocado fuertes presiones sobre la tenencia tradicional de la tierra y sobre el medio ambiente. Camacho, la élite de Santa Cruz y los grupos indígenas del lugar piden que la tierra se distribuya solo entre los nativos de Santa Cruz y la preservación de la cultura original frente a la “invasión” de los migrantes de ascendencia aymara y quechua.eres libre como los suyos y han logrado, durante el primer gobierno del MAS, convertirse en la segunda bandera nacional.

A lo largo de los 14 años del gobierno de Evo Morales, la relación con los pueblos indígenas de las regiones del oriente boliviano ha sido complicada y llena de desencuentros. El conflicto clave fue la discrepancia sobre la construcción de una carretera a través de un parque nacional. Morales, interpretando las necesidades de los campesinos quechuas y aymaras, fue un firme partidario de la misma. Los líderes de los guaraníes y otras culturas selváticas se opusieron con no menos firmeza, para evitar la llegada de migrantes occidentales por la carretera. Como resultado, el proyecto se detuvo, pero la relación entre los dos sectores indígenas se vio afectada. Actualmente, la mayoría de los indígenas orientales se alinean con la oposición y los poderes regionales contra el MAS.

 

 

 

 

 

JULIÁN GIL ACLARA SI EVO MORALES FINANCIÓ SU PROYECTO DE ENTREVISTAS

 

Azteca Tv de México (https://bit.ly/3kQIz5F)

 

Julián Gil estuvo envuelto en la polémica por el proyecto de entrevistas en el que está trabajando y en el que figuran personajes de la política y hasta el clero, pero fue la entrevista a Evo Morales la que lo puso en la mira y surgiera la sospecha de que recibió recursos de dicha nación para hacer propaganda a favor del expresidente boliviano.

El actor explicó que se trata de una serie de documentales en los que entrevistará a varios ex presidentes y “ya tenemos solicitud para más de 10 ex presidentes de latinoamérica y “arrancamos con el señor Evo Morales fue el primero que me dio la oportunidad, el próximo, si Dios, quiere va hacer el ex presidente de ¡Uruguay

“Es un proyecto muy bonito donde yo, que no soy periodista, ni  reportero, me voy a sentar  como un ciudadano de las de la calle con un ex presidente para hacerle las preguntas que le puedes hacer tú y yo, y no necesariamente tienen que ser preguntas de política y de indagar cosas. Quiero saber cómo un ser humano llega a ser presidente. Muchas veces, son seres humanos que vienen de barrios muy humildes”, explicó.

“Donde yo fui hacer la entrevista tuve que agarrar avión, carro, motocicleta, en el sitio que fui fue super inhóspito, en medio de la selva de Bolivia”, contó.

Sobre los rumores que Evo financió el proyecto de Julián, dijo: “Es una diputada es la oposición el señor Evo Morales, donde yo vaya, van a hablar, siempre está la oposición, si yo lo hago con el blanco, el de negro va a decir que yo estoy haciendo las cosas mal,  pero la gente empezó a juzgarme sin haber visto entrevista”, agregó.

Adelantó que ya envió una petición de entrevista al Papa para poder incluirlo en este proyecto: “A mí la política no me gusta, la aborrezco. Lo que me gusta es investigar la psicología de un ser humano. Ya se le envió una solicitud al Papa, queremos tomarnos un té con el Papa.

 

 

 

 

 

BOLIVIA ESPERA QUE FORTALECIMIENTO DEL PUERTO DE ILO SEA UN EJE CENTRAL DE SU AGENDA CON PERÚ

 

Portal Portuario de Chile (https://bit.ly/2Y0TjFt)

 

El viceministro de Relaciones Exteriores boliviano, Freddy Mamani, informó que el fortalecimiento del Puerto de Ilo será un eje de la agenda que Perú y Bolivia trabajarán en el gabinete binacional en octubre.

“Uno de los temas precisamente es la agenda bilateral, el tema del intercambio comercial, la exportación de ciertos productos, la interconexión eléctrica, el Puerto de Ilo, transporte internacional terrestre, lucha contra el contrabando, desarrollaremos algunas acciones que tengan que ver con el patrimonio cultural, que tienen que ver con migración, temas consulares”, aseveró en entrevista con Bolivia TV.

Respecto al Puerto de Ilo, el funcionario aseguró que es uno de los temas que necesita una mesa técnica para avanzar en el fortalecimiento de la infraestructura física. El objetivo es mejorar en alternativas a los puertos de Chile.

“Esta es una de las grandes oportunidades. Esperemos que los ministerios del área y las instancias técnicas puedan avanzar en las negociaciones y, fundamentalmente, encontrar el camino como ya se ha planteado en varias ocasiones por el puerto de Ilo, nuestro comercio internacional, y ese es uno de los temas centrales y precisamente en ellos se está trabajando. Se han fijado algunas reuniones técnicas para avanzar en estos y otros temas que se han definido precisamente por nuestros presidentes”, aseguró.

En 2016, los entonces presidentes de Bolivia, Evo Morales, y de Perú, Pedro Pablo Kuczynski, acordaron facilitar el acceso de la carga boliviana al océano Pacífico mediante el fortalecimiento de Ilo.

Ambos países también tienen acuerdos previos para la exportación de gas boliviano mediante el Puerto de Ilo a los mercados de Asia.

El vicecanciller Mamani y el viceministro de Comercio Exterior e Integración, Benjamín Blanco, participaron el lunes de una reunión preparatoria junto a representantes de Perú rumbo al encuentro binacional.

Medio ambiente, recursos hídricos transfronterizos, seguridad y defensa, fortalecimiento institucional, infraestructura para la integración y el desarrollo son otros de los temas de la agenda entre ambos países.

 

 

 

 

 

 

ESTUDIANTES DE BRASIL, PERÚ, BOLIVIA Y MÉXICO ELIGEN A LA UNISIMÓN PARA FORTALECER SUS ESTUDIOS PROFESIONALES

 

La Opinión de Colombia (https://bit.ly/3CVkaSB)

 

La Unisimón sede Cúcuta dio la bienvenida a 23 jóvenes de diferentes Instituciones de Educación Superior (IES) inmersos en el programa de movilidad académica, eje de intercambio cultural y desarrollo para los estudiantes de distintas universidades nacionales e internacionales que deciden realizar parte de sus estudios en otro país, ciudad o Universidad.

Los estudiantes beneficiados se dividen en dos grupos; el primero está conformado por 12 de movilidad internacional, y el segundo, por 11 de movilidad nacional, quienes provienen de las instituciones: Universidad Federal do Tocantins (Brasil); Universidad Señor de Sipán (Perú); Universidad Amazónica de Pando (Bolivia); Universidad Politécnica Metropolitana de Hidalgo (México); Unidad Central del Valle del Cauca, Fundación Estudios Superiores Comfanorte y Universidad Francisco de Paula Santander (Colombia).

La movilidad académica favorece la experiencia de los estudiantes a partir del intercambio cultural, la educación complementaria, el acceso a nuevos sistemas educativos, el fortalecimiento de la investigación, el aprendizaje profesional y la mejora del currículum personal.

En Unisimón, estas iniciativas que se generan continuamente, son lideradas por el Departamento de Internacionalización y Cooperación (DICO) con el apoyo de Bienestar Universitario.

Faber Alberto Peña García, coordinador del DICO resaltó que “para la Unisimón es importante promover la internacionalización, para enriquecer el proceso de formación de los estudiantes desde experiencias académicas y culturales, por lo cual semestre tras semestre se promueven convocatorias para becas, cursos u otras oportunidades a través de convenios con universidades nacionales e internacionales”.

Actualmente, la Universidad Simón Bolívar cuenta con 210 convenios internacionales y 100 nacionales para que los estudiantes locales tengan la oportunidad de realizar semestres académicos en con diferentes IES y los extranjeros elijan a Cúcuta como destino.