El
gerente de la Empresa Administradora de Servicios Portuarios de Bolivia, David
Sánchez, informó que atracó en el puerto peruano de Ilo el primer barco
trasatlántico con carga boliviana de importación y que gozará de tarifas
preferenciales al pasar por esa terminal portuaria, en el marco del convenio
suscrito con la Empresa Nacional de Puertos de Perú. Explicó que se trata de un
barco que tiene una dimensión de 200 metros de largo y una capacidad para
trasportar alrededor de 36.000 toneladas de carga.
El
nombre del buque “Kiwi Arrow” de bandera panameña ingresó a la historia
marítima boliviana, porque encalló al puerto peruano de Ilo, con la primera
carga en tránsito a Bolivia proveniente de Panamá.
El
gerente de la terminal portuaria ENAPU-Ilo, Ricardo Moreno, dijo que se trata
del buque que arribó en días pasados con 1.000 toneladas métricas de carga
fraccionada en bovinas de acero, planchas de acero y otra mercadería.
El
ejecutivo precisó que raíz del convenio interinstitucional con la
ASP-Bolivia, es la primera vez que se atiende una carga boliviana de esa
magnitud que demandará utilizar maquinaria como stacker, equipos SMB con
capacidad de 32 toneladas y otros recientemente adquiridos para operar en el
puerto de Ilo.
Entrevistado
por el periodista Edwin Mamani, explicó que el personal ya fue capacitado para
poner para prueba toda la maquinaria y operar el servicio del comercio exterior
boliviano.
Moreno
sostuvo que ENAPU-Ilo está brindando todas las facilidades, tarifas
preferenciales y el apoyo logístico que se tiene para ponerse en punto de
partida y mover a futuro la carga boliviana.
“Hemos
brindado una tarifa de descuento a esta carga (del Kiwi Arrow) por uso de
muelle para que ellos puedan usar este puerto para el movimiento de carga
tanto de importación como de exportación”, indicó.
Consultado
sobre el nivel de inversiones para los refuerzos que necesita el puerto, indicó
que los ejecutivos de la sede del Callao, en el corto tiempo implementarán
nuevas defensas para dar mayor seguridad a los buques.
También
ya se tiene cuantificada la reparación de los pilotes sumergidos del muelle,
aunque asegura que en las actuales condiciones, el puerto de Ilo está
operable los 365 días, porque se han adquirido nuevos equipos que modernizarán
la terminal portuaria.
El
puerto de Ilo consta de una franja de cinco kilómetros de largo y menos de un
kilómetro de ancho que Perú le cedió en 1992 por 99 años en el área llamada
“Bolivia Mar”. Los presidentes Jaime Paz Zamora de Bolivia y Alberto Fujimori
del Perú firmaron un convenio internacional que comienza a operar tras 26 años
de espera.
FUERA DE
SERIE PONE RUMBO AL CENTENAR DE TIENDAS Y PROYECTA SU SALTO A MÉXICO Y BOLIVIA
El grupo
colombiano de moda femenina prevé alcanzar el objetivo en 2020 y extender su
presencia a cinco mercados. La empresa acaba de abrir su primer establecimiento
en Ecuador.
Modaes de
España (www.modaes.com)
Fuera
de Serie toma impulso. La compañía colombiana de moda femenina sube una marcha
y pone su vista en el extranjero para alcanzar las cien tiendas en cinco países
en 2020. La decisión de expandirse en
el extranjero se ha tomado debido a la caída de consumo en Colombia
durante el último año.
Sin embargo, los planes de Fuera de Serie pasan por
realizar más aperturas también en su mercado local, concretamente en Bogotá,
Tunja, Pereira y Manizales.
Actualmente, la compañía opera en Colombia con 74 establecimientos, cuarenta de
ellos en la capital del país.
Recientemente, el grupo colombiano subió la persiana
de su primera tienda en Ecuador y prepara otras tres aperturas en Guatemala. Además,
Fuera de Serie prevé comenzar a operar antes de 2020 en México y Bolivia, a
través del formato franquicia.
La
compañía ha sentido en sus ingresos el aumento del IVA y la crisis de Colombia
del último año. De hecho, el grupo estancó sus ventas en 2017 por primera vez
desde su fundación hace dos décadas, según La República.
En
paralelo, Fuera de Serie prepara el
lanzamiento de una nueva línea de negocio, enfocada al público joven.
Además, la empresa se volcará en el canal online, donde ya obtiene un
crecimiento mensual del 120%.
POLITO ENCARA
LAS CUARENTA TIENDAS EN COLOMBIA Y BUSCA SOCIOS PARA SU SALTO AL EXTRANJERO
La empresa
colombiana de moda infantil prepara entre seis y siete aperturas en su mercado
doméstico este año, además de mirar a Puerto Rico, Guatemala, Perú, Ecuador y
Bolivia.
Modaes de
España (www.modaes.com)
Polito
prosigue su expansión nacional mientras ultima su salto al extranjero. La
compañía colombiana de moda infantil prepara nuevas aperturas en su mercado
local y busca socios para desembarcar en nuevos territorios.
Según
ha informado Natalia Zabala, gerente general de Polito, a Modaes, los planes del grupo pasan por abrir entre
seis y siete tiendas este año en Colombia, con las que romperá la
barrera de los cuarenta establecimientos en su mercado local.
El primero de ellos subirá la persiana a mediados de
mayo en el centro comercial La Central, en Medellín. La compañía
baraja entre sus posibilidades expandirse también en ciudades como Bucaramanga,
Cali o hasta en La Guajira.
En
paralelo, Polito ultima su salto al extranjero, cuyo desembarco se llevará a
cabo a través de franquicias. La
compañía ya ha tenido conversaciones con posibles socios en Guatemala y Puerto
Rico, además de interesarse por mercados como Bolivia, Ecuador y Perú.
El
grupo colombiano ya tiene presencia en algunos mercados de Latinoamérica, pero
a través del canal multimarca. En el último año, la empresa reordenó su red de
tiendas en 18 ciudades de Colombia.
Actualmente,
Polito opera con 35 tiendas en Colombia
y tiene como
objetivo su desembarco en nuevos mercados desde hace algunos años.
Sin embargo, la empresa ha mantenido en suspenso su expansión debido a la
crisis que atravesó el país cafetero en 2017.
“Estamos
a la expectativa de la situación política y las próximas elecciones”, señala
Zabala. Además, la directiva destaca que “el consumidor ha estado tímido debido
al aumento del IVA”, lo que frenó los planes de crecimiento de cualquier
empresa colombiana.
A
pesar de ello, Polito volvió a
incrementar su cifra de negocio a doble dígito en 2017 y prevé finalizar el
ejercicio 2018 con un alza del 20% de sus ventas. Con cuatro décadas
operando en el mercado colombiano y tiene su sede en Medellín.
Polito
da empleo a 400 trabajadores de manera directa en sus tiendas, oficinas
comerciales, diseño y en el taller de producción que la compañía tiene en la
ciudad colombiana. Frente a la crisis que atravesó su mercado local el año
pasado, la compañía ha redoblado su apuesta por el hecho en Colombia.
VENTAS DE
ELECTRODOMÉSTICOS EN BOLIVIA FUERON DISPARES A INICIOS DEL 2018
Perú Retail (www.peru-retail.com)
Marcas
como Wallet y Multicenter lograron incrementar sus ventas de electrodomésticos,
siendo las máquinas de Cuñapops, televisores y refrigeradoras los más vendidos
en sus tiendas.
No
a todas las empresas que comercializan electrodomésticos les fue de la
misma manera en el mercado boliviano, según revelaron fuentes al diario El
Deber.
Por
su parte, la cadena de tiendas Multicenter
logró aumentar las ofertas de sus artefactos en 25% con respecto a enero y
febrero de 2017. En este año, su producto más vendido ha venido siendo la
máquina Cuñapops que sirven para realizar cuñapés.
Las
ventas de los Cuñapops representaron el 7% del total de ventas de
electrodomésticos, según informó Stefan Postey, gerente de retail de la
compañía.
El
gerente general de Wallet,
Carlos Heredia, indicó que empezaron el año con el pie derecho porque
obtuvieron buenos resultados. Es así que en el negocio lo que más se venden son
los televisores y refrigeradoras.
“El
crecimiento en ventas estos primeros dos meses fue sobresaliente, lo cual nos
motiva a esperar un año grandioso”, señaló Heredia.
De
acuerdo a Rafael Deheza, gerente comercial de la firma Triplex, las ventas se mantuvieron igual que el año pasado, ya que
requieren más acciones de mercadeo que en los años anteriores. En este caso,
los acondicionadores de aire son los más demandados.
Por
otra parte, la jefa de marketing de Tienda
Amiga, María Belén Roca,
también contó que los acondicionadores de aire son los más comercializados en
sus locales, y esto se debería a que los electrodomésticos hoy en día son
necesidades a adquirir.
Finalmente,
cabe mencionar que las importaciones de electrodomésticos cayeron un 14.5% en
enero del 2018, en comparación a los reportado en ese mismo periodo del año
pasado. Por ese motivo, se logró alcanzar solo 23.2 millones de pesos
bolivianos, según los datos registrados por la INE de Bolivia.
LA UBRIS DE
EVO
Radio
Santiago de Chile (www.radiosantiago.cl)
Ubris
o “el orgullo que ciega” fue identificado por el político y médico británico
Lord David Owen: “En muchos jefes de Estado, la experiencia del poder les
provoca cambios psicológicos que los conducen a la grandiosidad, al narcisismo
y al comportamiento irresponsable … creen que son capaces de grandes obras, que
de ellos se esperan grandes hechos, y creen saberlo todo y en todas las
circunstancias, y operan más allá de los límites de la moral ordinaria”.
Parece
ser un síndrome chavista, Chávez, Maduro, ambos Kirchner, Correa, Bachelet,
Lula, Dilma, todos ellos fueron afectados por él en diversos grados.
Durante
el año 2006, el entonces Presidente Ricardo Lagos visitó a Evo Morales,
Mandatario electo de Bolivia, para explorar la posibilidad de generar una
dinámica nueva a partir de la cooperación mutua. En Junio de 2006, Morales y
Bachelet acordaron la “Agenda de los 13 puntos”, que incluía en su punto 6 la
conversación sobre el tema marítimo.
El
7 de febrero de 2009, Morales hizo pública su Constitución cuyo artículo 9
Transitorio estableció: “Los tratados internacionales anteriores a la
Constitución y que no la contradigan se mantendrán en el ordenamiento jurídico
interno, con rango de ley. En el plazo de cuatro años desde la elección del
nuevo Órgano Ejecutivo, éste denunciará y, en su caso, renegociará los tratados
internacionales que sean contrarios a la Constitución”. Es decir establecía
como fecha límite el año 2013 para desahuciar el Tratado de 1904 con Chile. Al
Gobierno de Chile pareció no importarle y no se dio por aludido.
El
mismo año 2009, en pleno entusiasmo negociador, el gobierno de Chile acordó con
el de Bolivia el uso conjunto del Río Silala con el 50% del caudal para cada
país. El acuerdo, fue rechazado por las organizaciones políticas y sociales de
Potosí y los negociadores del gobierno boliviano desconocieron lo acordado y no
volvieron a tocar el tema y Chile tampoco.
El
13 de abril de 2013, sorpresivamente, Bolivia presentó una demanda contra Chile
ante la CIJ reclamando la materialización por parte de Chile, de una salida
soberana al Océano Pacífico.
A
pesar de que la medida tensionó la relación entre ambas naciones, el gobierno
chileno intentó continuar con la relación bilateral y los otros 12 puntos de la
agenda, como si tal cosa.
El
12 de Marzo del 2014 Evo Morales, expresó un deseo insólito: retomar con el
nuevo Gobierno de Chile la agenda de 13 puntos elaborada en 2006 -durante la
primera administración de Michelle Bachelet-, sobre la demanda marítima y otros
temas, sin abandonar el pleito en la CIJ. El 18 y 19 de diciembre de ese mismo
año, hizo llegar a La Moneda, en forma reservada, una propuesta concreta sobre
sus aspiraciones, comprometiéndose a retirar la demanda del tribunal
internacional si era aceptada, pedía:
La
entrega de un enclave con soberanía al norte de la caleta de Pisagua en la
comuna costera de Huara, Región de Tarapacá, junto a la quebrada de Tiliviche,
donde se puedan realizar proyectos turísticos e inmobiliarios.
Instalaciones
portuarias.
Una
planta para industrialización de gas.
Garantías
especiales para el uso de la carretera que une a Chile con la localidad
boliviana de Oruro, sin soberanía para no cortar el territorio chileno
En
su opinión, la demanda ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya
-para obligar a Chile a negociar una salida soberana al mar- y el diálogo con
las autoridades chilenas “no son excluyentes” y subrayó la importancia de crear
“confianza” para que las gestiones llegaran a buen puerto. El gobierno de Chile
encontró aceptable la situación propuesta.
…
y comenzaron las negociaciones “secretas” …
Según
declaración del ex Ministro Bitar, “se exploró la concesión de un territorio
costero sin soberanía, (incluyendo) su ubicación, extensión y las normas que
podrían regir ese enclave para las empresas y trabajadores bolivianos en
industria, servicios, comercio y turismo”. La petición de Morales no era
modesta, sus exigencias incluían: soberanía irrestricta; una extensión de costa
amplia de entre 10 y 30 kilómetros de frente “de (un) tamaño que pueda verse en
un mapa de esos que se utilizan en las escuelas; apto para construir una
ciudad, un aeropuerto y sus carreteras, varios puertos; una playa para tomar
sol y hacer negocios”, como inocentemente expresó uno de los negociadores
bolivianos.
El
asunto de la soberanía merece ser destacado. Como vimos, la ficción chilena era
que se trataba de un “préstamo” sin cesión de soberanía, sin embargo la parte
boliviana no lo veía de ese modo. Según el Vice Canciller Hugo Fernández,
“Nosotros dejamos en claro a Chile que si bien no íbamos a discutir el problema
de la soberanía en el principio (de la negociación), si lo íbamos a hacer al
final. Hay una norma en diplomacia: nada está acordado, si todo no está
acordado”. Parece evidente que alguien está mintiéndose a si mismo. Chile
siguió negociando.
Un
aspecto de gravedad, por la aparente liviandad en que se habría manejado, es
que en ningún momento se habló de si este “enclave no soberano” era además de
todas las facilidades, excepciones y financiamiento ya concedidas con motivo
del tratado de 1904 o si ellas caducarían, como lo señala la lógica.
Según
un participante chileno, a fines del año 2016, “el acuerdo estaba “próximo”,
(…) pero de alguna manera (nuestro gobierno hizo) algo poco inteligente al no
compartirlo con las autoridades (nacionales) que debieran estar enteradas de la
negociación. Todas las negociaciones de este equipo se (hicieron) bajo reserva;
eso siempre es así, pero una cosa es llevar una negociación bajo reserva y otra
muy diferente es llevar el tema a una conclusión, en absoluto secreto, sin
conocimiento de nadie”, detallando que sólo conocían del tema “los
viceministros respectivos y los asesores inmediatos para este tipo de
negociación”.
“Fue
un error haberlo llevado de esta manera y un error mayor aún haberlo seguido
tratando así, después de lo que se había avanzado en la negociación y decir:
“Termínala tú” a un Gobierno que no tenía ni idea de lo que se había negociado.
EL COMECON DEL
SIGLO XXI
El Universo
de Venezuela (www.eluniverso.com)
Seis
países de los doce que conforman la Unasur han anunciado su decisión de
retirarse de la organización, cuya breve historia se inicia en 2008 y está
llegando a su fin. La Unasur, idea liderada por el ahora encarcelado Lula da
Silva, iba a ser el organismo que lograría fusionar Mercosur y la Comunidad
Andina de Naciones, cimentando así el liderazgo de Brasil en Sudamérica.
Hugo
Chávez, Evo Morales y Rafael Correa, entonces, venían a ser como los tontos
útiles que creyeron que la Unasur sería un vehículo hábil para deshacerse de la
influencia de EE.UU. en la Organización de Estados Americanos (OEA).
El
organismo nació con la misión de promover la integración económica, política,
comercial, financiera y de infraestructura, entre otros objetivos. Algunos
vieron en esta naciente estructura las semillas de una especie de versión
latinoamericana de la Unión Europea.
Pero
los principales promotores de la Unasur, lejos de buscar una liberalización
comercial y laboral como la de Europa, parecían añorar reproducir aquel fallido
experimento del Comecon de los socialistas del siglo pasado. El Comecon o
Consejo para Asistencia Económica Mutua se estableció en 1949 para promover y
coordinar el desarrollo económico de los países de Europa Oriental que
pertenecían al bloque soviético. Este organismo pretendía administrar el
comercio entre sus miembros para eliminar el “paralelismo” o lo que ellos
consideraban producción industrial redundante dentro del bloque compuesto por
sus miembros. Siendo sus miembros gobernados por administraciones socialistas,
los precios en estos países no reflejaban el valor de mercado de los bienes
producidos, entonces se vio severamente dificultada la integración comercial.
El comercio se realizaba casi totalmente a manera de trueques acordados entre
los miembros.
No
debería sorprender que los socialistas del siglo XXI, con Hugo Chávez a la
cabeza, desearan reproducir el experimento. Enhorabuena, no fueron capaces de
infligir más daño que un par de edificios de mal gusto, un derroche de recursos
y respaldo moral a gobiernos autoritarios.
Los
gobiernos de Bolivia y Ecuador han sido los más entusiastas y derrochadores con
la Unasur, gastando decenas de millones de dólares en la sede de la Secretaría
General en Quito y la sede del “Parlasur” en las afueras de Cochabamba. El
presupuesto de la Unasur en 2017 fue de $ 10,8 millones y en lo que más gasta
es en sueldos.
¿Para
qué ha servido todo esto? Para que este intento de Comecon del siglo XXI
legitime el autoritarismo de algunos de sus miembros. Lo vemos reflejado en las
intervenciones de la Unasur: intervino en Bolivia para defender la imposición
por parte de Evo Morales de una nueva Constitución; “certificó” que en Ecuador
hubo un golpe de Estado el 30 de septiembre de 2010 cuando lo que hubo fue una
revuelta de un grupo de policías que se negaban a perder ciertas prebendas; y
la cereza en el pastel fue cuando el secretario general, Ernesto Samper, se
hizo el ciego respecto de la violenta represión de Venezuela en 2017, aprobó
las elecciones fraudulentas y promovió una farsa de diálogo.
Caro
ha salido el chiste. Menos mal que no llegaron al extremo del Comecon, el daño
hubiera sido mucho mayor.
LA UNASUR YA
FUE
La Unasur
(Unión de Naciones Suramericanas) ya fue. Nunca debió haber sido. De qué y para
qué sirvió.
ABC de
Paraguay (www.abc.com.py)
Su
propósito era encarar la “infraestructura y la integración física y
energética”. Eso fue lo que se dijo al ser creada en mayo del 2008. ¿Alguien
sabe qué hizo en esa materia?
Para
algunos la Unasur fue producto del liderazgo e impulso del extinto Hugo Chávez.
Pero eso fue lo que Lula le hizo creer a Chávez, al tiempo que al extinto
Néstor Kirchner, ya en papel de presidente consorte, le aseguró la Secretaría
General, un cargo con roce (que buena falta le hacía) y alcance internacional y
muy poco trabajo.
Fue
una forma de hacer correr a los tontos diciéndoles que son veloces. Brasil
necesitaba una “organización propia” y la Unasur venía de perlas por cuanto
abarcaba su ”natural” zona de influencia: América del Sur.
Correspondía,
además, a las ínfulas y aspiraciones de Lula; por esa época de plata dulce y
vientos favorables todos –Chávez, Lula, Kirchner y hasta Evo Morales y Correa–
pretendían ser líderes a nivel planetario.
Lula,
con su estilo y labia vistió de lujo la iniciativa: “parecía una cosa imposible
porque aquí, en América del Sur, fuimos adoctrinados para creer que no
saldríamos bien en nada, que somos pobres, que nos peleamos mucho y que tenemos
que depender de Estados Unidos y de la Unión Europea”.
Los
jefe de gobiernos de entonces, en su mayoría populistas y progresistas, vieron
en la Unasur una especie de “reaseguro” para ellos mismos. Una organización que
los “validara” en todas las circunstancias.
El
de la Secretaría General, para Kirchner, fue, empero, un escollo. La
designación requería unanimidad y Tabaré Vázquez, con diferencias “personales”
con su vecino, no lo votó y hubo que esperar el cambio de gobierno y la
asunción de José Mujica en Uruguay.
La
primera acción de la Unasur, presidida por Michelle Bachelet, fue intervenir en
Bolivia: Evo Morales quería imponer una nueva Constitución y tuvo una férrea
oposición en los principales departamentos. Las manifestaciones públicas de los
opositores fueron duramente reprimidas. La Unasur cumplió con su rol, “no vio
nada”, y, es más, apoyó a Evo al tiempo que reclamó el diálogo: esto es, que la
aposición se aviniera a lo que decía el Gobierno. Algo parecido al diálogo que
también apoyó en Venezuela.
La
Unasur sirvió luego para “certificar” que hubo un intento de golpe de estado en
Ecuador, en donde al parecer menos de una centena de policías puso en jaque a
15 mil soldados. Caso único. Con esa excusa del intento de golpe de Estado inventado,
Correa desmanteló la oposición, asumió más poderes y tomó nuevas medidas para
restringir las libertades de los ecuatorianos (algo parecido pasó en Turquía).
Con
Paraguay y la destitución del Presidente Fernando Lugo no pudo hacer mucho más
que ”suspenderlo”, como ocurrió también en el Mercosur. En este caso fue con el
propósito de darle ingreso a Venezuela, la que hoy a su vez está ”suspendida”
por no cumplir con la cláusula democrática.
Las
últimas apariciones de la Unasur, con el expresidente colombiano Ernesto Samper
en la Secretaría, de triste papel, fueron en Venezuela donde avaló elecciones y
reclamó el dialogo , por supuesto. Igual que en Bolivia: que la oposición se
someta a lo que propone el mandamás.
Y
duró casi diez años.
La
cuestión es que ahora seis de los doce países que la integran resolvieron
apartarse, y quedar la espera de mejores ”resultados”. Se trata de Argentina ,
Brasil ,Chile, Colombia, Perú y Paraguay. Según estos, la Unasur, bajo la
actual presidencia pro tempore de Evo Morales, “va a la deriva”. ¿Esperaban
otra cosa?
Para
Nicolás Maduro se fueron por presión de los EE.UU.
Parece
broma.
Los
que continúan en la Unasur son los países del Alba (Alianza Bolivariana para
los pueblos de Nuestra América) , Bolivia, Ecuador y Venezuela más Uruguay ,
una especie de miembro libre asociado, y Guyana y Surinam.
Lo
del principio, ya fue.
CONSULADO DE
BOLIVIA GESTIONA REPATRIACIÓN DE JOVEN ASESINADA
Mujer
procedente de Cochabamba fue encontrada en el sector sur de la ciudad con
múltiples heridas cortantes en la zona torácica.
El Mercurio
de Antofagasta (www.mercurioantofagasta.cl)
El
consulado de Bolivia en Antofagasta está haciendo las gestiones para repatriar
los restos de la joven que hace casi dos semanas fue encontrada sin vida a un
costado de la playa "El Lenguado", ello a petición de la familia de
la ciudadana que estaba viviendo en la capital regional.
El
cuerpo de la víctima fue encontrado el pasado domingo 15 de abril en una poza,
por unos jóvenes que caminaban por ese apartado sector. El cadáver presentaba
un avanzado estado de descomposición, por lo que se estimó su data de muerte en
más de una semana al momento de ser hallada.
Estaba
desnuda y principalmente en la zona torácica presentaba múltiples lesiones
concordantes con heridas propinadas con un arma cortante.
Fue
llevada hasta dependencias del Servicio Médico Legal y allí permanece desde esa
fecha.
Tras
informarse de la desaparición y el triste desenlace, su padre se trasladó hasta
la zona para iniciar las gestiones.
Así
lo confirmaron desde el consulado, y explicaron que la familia se acercó
solicitando la repatriación luego que llegara el padre de la joven procedente
de Cochabamba, argumentando que son de escasos recursos. Por lo mismo se siguió
el conducto regular que y se hizo un análisis socioeconómico.
"Todos
los antecedentes que teníamos se enviaron a Bolivia para que desde allá
autoricen la repatriación. Estamos esperando que haya una respuesta oficial
para poder contactar con alguna funeraria. Por eso es importante el estudio
socioeconómico donde se ve si la familia carece de recursos porque la
repatriación tiene un costo demasiado elevado", explicaron desde el
consulado.
Hermetismo
Cuando
la joven fue encontrada se dispuso la concurrencia de la Brigada de Homicidios
y del Laboratorio de Criminalística (Lacrim) de la PDI, quienes realizaron una
serie de diligencias.
Sin
embargo, como la investigación es dirigida por la Fiscalía Local, existe
hermetismo y tampoco ha sido informado el nombre de la víctima, porque eso
-según la fiscal a cargo- podría "entorpecer el curso de las
pesquisas".
En
tanto, la seremi de la Mujer y la Equidad de Género, Katherine Veas explicó que
se está haciendo un acompañamiento a los familiares de la víctima.
"Entregamos apoyo sicosocial a la familia, pero aún está en curso una
investigación y nos compete apoyar en estos momentos", comentó.
PROFESIONALES
DE TECTRON DICTAN CLASES Y CONFERENCIA EN BOLIVIA
Avicultura
Info de Colombia (www.avicultura.info)
Conocimiento,
actualización técnica y perfeccionamiento profesional fueron los motivos que
reunieron alrededor de 150
profesionales de diversos países de Latinoamérica para la 4ª edición del Curso de Postgrado PANA 2018
– Programa Intensivo y Avanzado de Alta Gerencia en Alimentación y Nutrición
Aviar, con duración de una semana, durante la cual se abordaron diversos temas
relacionados con la avicultura.
El
curso, realizado en el Centro de Convenciones del Hotel Camino Real, en la
ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en
Bolivia, contó con la participación de profesionales de Tectron.
El
doctor Sebastião Aparecido Borges,
fue invitado por la institución para impartir clases a los participantes en
razón de su gran conocimiento en el área técnica, una vez que es especialista en Nutrición Animal,
Maestro en Zootecnia, Doctor en Producción Animal y actuó como profesor en
cursos de graduación y posgrado en Nutrición Animal. Actualmente también
actúa como Director Técnico, Industrial
e I&D en Tectron.
Edson Fontinelli, gerente técnico y comercial de la
empresa, conferenció sobre las nuevas
tecnologías desarrolladas por Tectron y las innovaciones contenidas en
los principales productos, como el Tecmax
Pro, proteasa que proporciona la mejora de la performance animal y
disminución del costo fórmula mediante la reducción de la conversión
alimenticia además del aumento de la ganancia de peso, y el Protec, tecnología de detoxificación
polimodal que tiene el propósito de mitigar los efectos de las micotoxinas,
enfocada en proteger órganos vitales, como los riñones, hígado e intestino y
mejorar la inmunidad, posibilitando mayor bienestar animal.
Tectron acredita que eventos como este son
esenciales para el mercado mundial, pues proporciona una mejor capacitación de los profesionales de la
nutrición animal y contribuye a la actualización y divulgación de los avances e innovaciones tecnológicas de
la producción y sostenibilidad.
OMS ACELERA
ENVÍO DE VACUNAS A BOLIVIA ANTE EPIDEMIA DE INFLUENZA
Sputnik News
de Rusia (www.mundo.sputniknews.com)
La
Organización Mundial de Salud y la Organización Panamericana de la Salud
(OMS-OPS) anunciaron que acelerarán el envío de vacunas contra la influenza a
Bolivia, ante un inesperado aumento de casos que ha causado 12 muertes en el
último mes.
"Este
año la vacuna va a llegar la segunda semana de mayo, entre el 7 y el 11 de
mayo", dijo el responsable de enfermedades transmisibles de la OPS-OMS en
Bolivia, Alfonso Tenorio, en una conferencia de prensa acompañado por
autoridades nacionales.
Asimismo
precisó que el país sudamericano recibirá 1,8 millones de dosis de vacuna
contra la variedad AH1N1 de influenza.
La
responsable del programa de influenza del Ministerio de Salud boliviano,
Yandira Alcón, informó que en lo que va de año se registraron 395 casos de esta
enfermedad respiratoria contagiosa, casi todos en el departamento de Santa Cruz
(este), donde las autoridades regionales declararon estado de "alerta
roja".
Alcón
también se mostró preocupada porque la influenza suele presentarse con
características de epidemia en el invierno, que todavía no ha llegado.
Los
360 casos registrados hasta ahora en Santa Cruz, donde ocurrieron las 12
muertes, casi igualan la cifra regional de todo el año pasado, de 379 casos.
Diarios
de ese departamento informaron que las autoridades sanitarias y educativas
consideran cerrar algunas escuelas o adelantar las vacaciones escolares de
medio año, programada habitualmente para junio y julio.
LAS OBRAS DE
LA PLANTA SOLAR DE ORURO, EN BOLIVIA, COMENZARÁN EN JUNIO
La planta, de
50 MW, supondrá una inversión de 54,7 millones de dólares. Está prevista la
construcción de una segunda fase de 50 MW más.
PV Magazine
de México (www.pv-magazine-latam.com)
El
viceministro de Energías Alternativas de Bolivia, Bismar Canelas, informó de
que en junio de este año comenzarán las obras civiles del proyecto de la planta
fotovoltaica que será emplazada entre Oruro y Caracollo, en el marco de un
informe presentado ante la Brigada de Legisladores Plurinacionales.
“Se
tiene previsto que a mediados de junio empiecen las obra civiles, de la planta
solar fotovoltaica, el proyecto tiene 360 días calendario y el próximo año en
la misma fecha se estaría entregando”, dijo a los periodistas.
Explicó
que el 27 de enero se firmó el contrato entre la Empresa Nacional de Electricidad
(ENDE) Corporación y la empresa TSK Ingeniería y Electricidad S.A., para la
construcción de la planta solar, cuya ejecución demandará una inversión de 39,5
millones de dólares y más la fiscalización y obras menores el costo alcanza a
los 54,7 millones de dólares. La financiación será otorgada por la Agencia de
Desarrollo Francesa, la Unión Europea y el Banco Central de Bolivia.
La
planta de energía solar fotovoltaica será emplazada a 41 kilómetros de la
ciudad de Oruro, en la comunidad Ancotanga, del municipio de Caracollo, donde
se instalarán 151.520 paneles y se conectará al Sistema Interconectado Nacional
(SIN) y producirá 50 megavatios de energía.
En septiembre
de 2015 se anunció que se construiría la central, para la que
convocaron una
licitación en abril de 2016. El pasado mes de junio se conoció que
había 16 empresas
interesadas en su construcción, y finalmente fue la empresa española
TSK
Ingeniería y Electricidad S. A quien se aseguró el contrato para su
construcción, según publicó el gobierno de Bolivia el pasado mes de
enero.
Evo
Morales, que asistió a la firma del contrato entre la ENDE y TSK, dijo que la
segunda fase del proyecto necesitará de otra inversión de aproximadamente $ 40
millones y aportará otros 50 MW de potencia.
Este
es el segundo proyecto solar de gran tamaño que se está realizando en el país.
La planta solar
Uyuni, que se está construyendo en la región de Uyuni, en la
provincia Antonio Quijarro, debería haberse conectado a
la red en marzo de este año según publicó en su cuenta de Twitter Evo Morales,
pero aún no se ha producido su puesta en marcha.
SÁNCHEZ-OSTIZ:
“PARA QUÉ INVENTARSE MUNDOS IMAGINARIOS SI ESTÁN EN LA PAZ”
El escritor
navarro publica con La línea del horizonte ‘Chuquiago’, un reflejo de sus 11
viajes a la capital oficiosa de Bolivia
Noticias de
Navarra de España (www.noticiasdenavarra.com)
“Cuando
sales a las calles de La Paz tienes que estar abierto a lo insólito y a lo
chusco”
pamplona-
“¿Para qué inventarse mundos imaginarios si están en La Paz?” afirma Miguel
Sánchez-Ostiz, quien ha realizado, hasta el momento, once viajes a la capital
oficiosa de Bolivia. “Y volvería ahora mismo”, apuntaba ayer al terminar la
presentación de Chuquiago. Deriva de La Paz, el libro en el que da buena cuenta
de ellos haciendo una radiografía de la citada ciudad boliviana al más puro
estilo Sánchez-Ostiz: ese en el que priman las personas y las historias;ese en
el que se cruza la risa con lo más descarnado del ser humano;ese en el que los
ojos y oídos del navarro se han convertido en radares de última generación
capaces de captar hasta el último detalle.
Presentado
por Pilar Rubio Remiro, su editora en esta ocasión (La línea del horizonte),
Sánchez-Ostiz regaló ayer a los congregados en la librería Walden de Pamplona
un declaración de amor por La Paz cargada, cómo no, aventuras y desventuras. El
escritor recalcó que la intención de este libro “no era decirles a los paceños
cómo es La Paz, porque eso me parece una grosería. Algo que pasa mucho en
Bolivia, donde los viajeros extranjeros siempre saben lo que tienen que hacer
los bolivianos... Yo en cuanto oigo eso me escapo”. Un premisa que le dio pie a
describir someramente una ciudad “muy compleja, en la que conviven indígenas
originarios, tanto aimaras como quechuas, más una población económicamente muy
fuerte, los cholos, los mestizos. Y a todos ellos se suman los blancos, que
escapan de los dos colectivos anteriores;gente que fue rica y poderosa, y ahora
ha dejado de serlo”. Dicho esto, a Sánchez-Ostiz le brillan los ojos cuando de
verdad hunden sus recuerdos en la ciudad: “La Paz es un circo. Cuando sales a
la calle tienes que estar abierto a lo insólito, a lo chusco, a lo que te va
chocar sin remedio ni misericordia. La verdad es que yo me lo paso bomba. Luego
tiene una arquitectura, que Gómez de la Serna definiría como cataclismática, es
un desdiós con rascacielos de cristal y metal, callejones, tierra y griterío.
Otra cosa que también se ve mucho es algo que no me gusta, la justicia comunitaria...
Hay una afición al linchamiento poderosa;en este sentido, el europeo aplaude
cosas allá que si lo hace aquí se le sublevarían”.
Once
viajes desde 2004 Sánchez-Ostiz recordó que aterrizó en La Paz, por primera
vez, “de casualidad (en 2004), vía Chile. Estaba en Valparaíso, donde había
terminado un libro sobre la isla Juan Fernández, cuando pasé por una agencia de
viajes y vi un viaje muy barato de una semana a La Paz. Y como tenía unos días,
me fui”. Aquello se convirtió en un viaje iniciático que desembocó en un sinfín
de historias y amistades. “Cuando llegué por primera vez La Paz, la ciudad esta
cercada, con la Alcaldía ardiendo y barricadas por todos lados. Nos detuvieron
y nos obligaron a construir una barricada para que aprendiéramos lo que era
trabajar, y así nos dejaron libres. No tenía mucha gracia porque sus machetes
no inducían a la risa y las señoras tenía una puntería del carajo con las
piedras”. Una primera estancia que acabó con Sánchez-Ostiz sufriendo un
secuestro exprés (de los que ha sufrido varios intentos posteriores). “Algo
habitual allí. Se te acerca uno, te dice que es policía, te meten en un coche y
hacen contigo lo que les da la gana. A mí simplemente me pelaron, me dieron un
golpe y me tiraron en descampao”. A pesar de todo eso, dos años después regresó
a La Paz, y si la primera experiencia fue “con el pie izquierdo”, la segunda
fue “con tres pies derechos. Empecé a conocer gente estupenda, muy generosa,
que me ha abierto puertas en todos lados, que me ha asesorado, con la que me he
divertido mucho y con la que me he sentido muy querido, estimado y respetado en
mi trabajo”. El resultado fueron nueve viajes más, “vamos que no es una cosa de
turismo. Porque una cosa el turismo, que te llevan a Tiguanaco o al Salar de
Uyuni, y otra convivir con bolivianos en su salsa”.
El
libro da buena cuenta de muchos de estos personajes, entre ellos Ramón y
Enrique Rocha Monroy, “que fueron políticos en la revolución del 52. Ambos
tenían un truco muy bueno para escribir novelas, que era hacerse con los
sumarios de casos famosos y casi los fusilaban”.
La
dureza de La PazChuquiago, como no podía ser otra forma, también recoge
el lado duro de La Paz, reflejado principalmente por su cárcel y su cementerio.
De la primera, la prisión de San Pedro, Sánchez-Ostiz explicó que se puede
visitar “pagando 35 dólares. Allí fui a ver a un preso político, Leopoldo
Fernández, gobernador de Pando, acusado de genocidio por muerte de no se sabe
cuántos campesinos. Se lo achacan a él y no me lo creo, porque lleva un montón
de años en la cárcel y todavía no le han dado ni la sentencia”. El escritor se
encontró con un lugar en el que los presos viven con sus familias hasta el
punto de que “no sabías quien estaba preso o no. Es como un termitero en el que
hay lavanderías, bares... todo de un cutre que tumba”.
Los
cementerios y la morgue son la otra cara de esa oscura moneda. “La morgue no te
pone los pelos de punta porque, realmente, lo que ves es tan espeluznante que
te bloquea. Si eso es lo que van recogiendo durante las noches, te hace pensar
qué sucede en ese mundo de miseria”. Y luego están los cementerios, “muchos
clandestinos”, en los que se vive el rito de desenterrar a los muertos y
“llevarte una parte para guardarla debajo de la cama”.
historias
de la paz
El
‘fraile’ Sánchez-Ostiz. Rememoraba el autor que en La Paz le suelen confundir
no pocas veces, “con un fraile. ‘Padre, bendígame este retablito’. ‘Padre
quiero recogerme en confesión’. Hasta un cura me confundió con otro cura y me
dijo: ‘Padre, celebramos allí arriba’ (risas).
Sus
frases. El escritor navarro dejó frases para el recuerdo: “Bolivia, desde su
independencia en 1821, es un país sin hacer, sin construir”. O, “a un país lo
conoces haciendo cola en inmigración”. Y también sobre su profesión: “Soy incapaz
de escribir una novela convencional porque en la segunda página me entra la
risa”.
Klaus
Barbie. “Conocí al que lo detuvo y también a Carlos Soria Galvarro, biógrafo
del Ché Guevara y que fue el que viajó en el avión con Barbie hasta la
Guayana”. También recordó al grupo paramilitar Los Novios de la Muerte, “que
utilizaban insignias del ejército español y estaba dirigidos por Barbie. Me
regalaron una foto de estos en la que, entre otros, aparecía Stefano delle
Chiaie, que aquí en Navarra se le conoció por que fue uno de los Montejurra, el
italiano”.
LA
EXPERIENCIA DE UNA SOCIOLOGÍA QUE SE TEJE POR MEDIO DE LA PASIÓN Y EL COLECTIVO
Aprendices,
experimentos e intercambios en la cátedra libre que Silvia Rivera Cusicanqui
ofrece en la capital boliviana.
Brasil de
Fato de Brasil (www.brasildefato.com.br)
Chuyma
es una palabra aymara que, según Silvia Rivera Cusicanqui, contempla las
entrañas superiores: el pulmón, el corazón. Este es el punto de partida de las
cátedras libres de Sociología de la Imagen que promueve con la Colectivx
Ch'ixi, de la que forma parte.
Una
ciencia artesanal que se teje por medio de la pasión, de la respiración, de lo
que compartimos en colectivo; comprometida con la vida, porque se reconoce como
parte de ella. Es así como la socióloga y activista boliviana concibe y ejerce
la investigación científica. Ya jubilada de su oficio de profesora
universitaria, ella aprovecha para experimentar otras formas de producción de
conocimiento, que parten del visual y de la oralidad, en los cursos que
organiza en el tambo de la Colectivx Ch'ixi.
Los
tambos eran y son lugares de paso de los que vienen de diversas comunidades a
los centros urbanos (que son también centros culturales, políticos y
económicos), propiciando intercambios y encuentros. Para el tambo dx Colectivx
Ch'ixi confluyen gentes e iniciativas de todo el mundo, pero especialmente de
Abya Yala, ese gran continente que los colonizadores denominaron América.
"Gente de variadas movidas colectivas, de los activismos sociales, de la sociología
y de las artes," con un pie adentro y otro fuera de la academia ",
como resume Silvia.
"Yo voy a aprender más con ustedes que ustedes conmigo, pero espero que ustedes incluso aprendan unos con otros", dijo ella inmediatamente después de la presentación inicial, e indicó que muchas redes se tejen entre las clases de los cursos. Es más de treinta, apretados uno al lado del otro, en el sótano que, a pesar de no ser el espacio más amplio del tambo, es el preferido de Silvia por ser el más íntimo y acogedor.
"Yo voy a aprender más con ustedes que ustedes conmigo, pero espero que ustedes incluso aprendan unos con otros", dijo ella inmediatamente después de la presentación inicial, e indicó que muchas redes se tejen entre las clases de los cursos. Es más de treinta, apretados uno al lado del otro, en el sótano que, a pesar de no ser el espacio más amplio del tambo, es el preferido de Silvia por ser el más íntimo y acogedor.
El
día en que mujeres de Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, México, Perú
y Uruguay conversaron sobre los dolores, las delicias y las urgencias del
feminismo, en la tarde de un sábado de trabajo en el tambo
Esta
fue la séptima edición del curso - en la primera, había sólo tres
participantes. En la actualidad, hay que imponer un límite de vacantes: hubo
una edición en que fueron tantos inscritos que ella tuvo que dividirlos en dos
grupos, y dar dos cursos simultáneos - experiencia que quedó marcada en su
memoria por el desgaste.
La
propuesta de la cátedra de Sociología de la Imagen es pensar con los pies en la
tierra - pues, como preconizó Paulo Freire, "la cabeza piensa donde los
pies pisan". En medio de las complejidades planetarias, tener conciencia
del lugar, de las relaciones a nuestro alrededor, y pensar a partir de la
biorregión, más que de las artificiales fronteras geopolíticas. Estar presente
a cada respiración, a cada golpe del corazón, a cada paso. Reconectar la
ciencia con el cuerpo, con la tierra, con las comunidades, con la vida.
La
cátedra dura poco menos de un mes, y ya en el primer encuentro Silvia propuso
una presentación final, que podría ser hecha individual o colectivamente, en
formato de ensayo visual, instalación, video, performance o lo que fuese. En el
caso de las mujeres, la mayoría de las veces, la mayoría de las veces, la
mayoría de las veces, . Esto es lo que define como un pensamiento colonizado,
que da preferencia a los clásicos europeos y renega de los pensamientos y
saberes locales.
Descolonizar
el pensamiento se trata, así, de mirar con los propios ojos, con nuestra propia
cabeza. Más que una teoría: un gesto. Y, a pesar de pautar la descolonización,
ella desconfía de la moda "decolonial": los europeos toman referencias
desde abajo, elaboran la materia prima y exporta. Y la cuestión no es falta de
otras perspectivas de producción: mucha cosa ya bien trabajada en los confines
del Sur global es simplemente ignorada por la óptica erudita, de arriba y de
abajo, de aquí y de acá, por los colonizadores y por los colonizados - por eso
la la importancia de descolonizar nuestra propia mirada, así como nuestro hacer
científico.
Por
otro lado, ella cree que no se trata de ignorar los clásicos del norte, sino de
establecer una relación crítica yo-tú, y no privilegiarlos en detrimento de
otros saberes que desafían la lógica dada. Y dejó la punta de oro a ser
trabajada a lo largo del curso, que debería ser el hilo conductor del trabajo
final: desarrollar la "mirada periférica", percibir que hay una
gramática de acción en la realidad. Valorar la vagancia, la itinerancia, mirar
las cosas "sin importancia", sin mirar nada en particular. Se sugirió
desconectar un poco de las pantallas de los celulares, que estimulan la mirada
enfocada, para abrirse a esa otra manera de ver, conjugada con los otros
sentidos.
Silvia
entiende que las tecnologías digitales nos llevan a quedarse mucho tiempo en el
modo "focalizado", lo que está generando una especie de pérdida de
memoria frente a la inmediatez del conocimiento. Ya nadie sabe números de
teléfono de color, quien dirá un resumen de las páginas que leyó la noche
anterior - cuando se lee algo que no los mensajes en el celular. Su sospechosa
es que estamos viviendo un acortamiento de la capacidad de mirar.
Sociología
ch'ixi
La
Colectivx Ch'ixi surgió en 2008 a partir de experimentos pedagógicos suscitados
por Silvia, en que se moldeaba una Sociología de la Imagen más corporal y más
política. La perspectiva colectiva es "reinscribir en el microespacio
social que habitamos una arena común para practicar formas de" buen
gobierno "y" bien vivir "como gestos micropolíticos de
conocimiento corporal y subjetivo", relata Silvia en Sociología de la
Imagen.
Se
entiende la epistemología como ética, como un "conocer con el
cuerpo", como una autoconstrucción a partir del diálogo. Una ética que se
transforma en estética, un pensar en común que es también un hacer común, y se
plasma en libros, tejidos, plantas, comidas, fotografías; en las paredes,
huertas y encuentros de la Colectivx.
Pero,
¿qué significa ch'ixi, después de todo? Silvia explica que "ch'ixi
literalmente se refiere al gris jaspeado, formado a partir de infinidad de
puntos negros y blancos que se unifican para la percepción pero permanecen
puros, separados. Es un modo de pensar, de hablar y de percibir que se sostiene
en lo múltiple y lo contradictorio, en el como un estado transitorio que hay
que superar (como en la dialéctica), sino como una fuerza explosiva y
contenciosa, que potencia nuestra capacidad de poder pensamiento y acción. Se
opone así a las ideas de sincretismo, hibridez ya la dialéctica de la síntesis,
que siempre andan en busca de lo uno, la superación de las contradicciones a
través de un tercer elemento, armonioso y completo en sí mismo.
En Abya Yala, donde la hegemonización se impone a través del conflicto, del sofocamiento de las diferencias, no se puede hablar de interacción cultural a partir de la conformidad. Es antes una danza y una lucha, en que las diferencias se influencian, se transforman, se acercan y se alejan, se chocan y también permanecen.
En Abya Yala, donde la hegemonización se impone a través del conflicto, del sofocamiento de las diferencias, no se puede hablar de interacción cultural a partir de la conformidad. Es antes una danza y una lucha, en que las diferencias se influencian, se transforman, se acercan y se alejan, se chocan y también permanecen.
Para
descolonizar la mirada hay que conectar la vista con los otros sentidos:
deshierarquizar la mirada. Trabajar la imagen, no sólo la mirada, sino toda
forma de representación visual. Conectar con los imaginarios. Los sueños. Con
el insight, la mirada completa, desde adentro. Silvia entiende que la visión
permite identificar a lo lejos lo que no se puede tocar, oler, lo que escapa a
la percepción de los otros sentidos: ya la visión acorta la distancia desde el
corazón, del cuerpo, y (re) aproxima de una manera que, no se puede explicar
sólo de modo racional.
Ciencia con la mano en la masa y los pies en la tierra
Ciencia con la mano en la masa y los pies en la tierra
Los
encuentros de la cátedra libre ocurrieron todos los lunes, los miércoles y los
viernes por la noche. De un encuentro para el otro, una lista de lecturas nos
mantenía ocupados, acortando el tiempo para pasear por La Paz y andar de
teleférico. Paralelamente ocurrían otros cursos - de Visualidad y poder,
Interlegalidad y Pluralismo Jurídico, Vídeo comunitario y Danzas bolivianas,
además de los talleres que los participantes ofrecían, como Performance, Cuerpo
primitivo, Yoga y Comunicación Compartida. También ocurrieron muestras de cine
comunitario latinoamericano.
Además
de las discusiones en cada encuentro, Silvia proponía ejercicios prácticos y
llevaba imágenes relacionadas a los temas de lectura para analizar
colectivamente. A veces pedía a nosotros escribir nuestra impresión sobre algo
en un papel y entregar a ella, además de las tareas de casa, como relatar un
sueño que marcó, contar sobre alguna foto que no sacamos (y por qué) y hacer
una breve etnografía de las salidas de campos - entre ellas, la más larga fue
un paseo a Carabuco, una ciudad a unas tres horas de La Paz. Visitamos la
iglesia, donde los paneles que retratan el paraíso, el purgatorio y el infierno
están llenos de elementos estéticos de la cosmovisión andina, como cuenta
Silvia y la Colectivx en el catálogo Principio Potosí Reverso.
En
la secuencia fuimos a la "playa", al borde del Titicaca, ese gran
lago entre Bolivia y Perú que es casi un mar - mar que hace tanta falta a
Bolivia y está presente en un discurso que hasta hoy "unifica a la
nación", en memoria del " despojo de la salida al océano
protagonizado por Chile en la Guerra del Pacífico. En la vuelta paramos en una
waka, un lugar ceremonial ancestral, a menudo instalado en las montañas. Silvia
nos mostró la "piedra sapo", que tiene un enigmático ojo pegado, e
hicimos apthapi, esa tradición andina de compartir alimento, en que se abre un
paño en el suelo y cada uno pone lo que tiene. Siempre da y sobra, increíble
cómo la comida parece multiplicarse a partir de la contribución de cada uno.
Saludos banquetes.
Subimos a la waka, que hoy ya cuenta con una cruz - Silvia relató que la última vez que había venido, no había. Nos impresionó la cantidad de basura de las ofrendas que la gente deja allí - parece que el plástico forma parte del rezo. Silvia encendió unos cigarrillos y los entregó a Pachamama, como se suele hacer. Allí de arriba daba para ver la Isla del Sol y la Isla de la Luna, rodeadas por el Titicaca.
Subimos a la waka, que hoy ya cuenta con una cruz - Silvia relató que la última vez que había venido, no había. Nos impresionó la cantidad de basura de las ofrendas que la gente deja allí - parece que el plástico forma parte del rezo. Silvia encendió unos cigarrillos y los entregó a Pachamama, como se suele hacer. Allí de arriba daba para ver la Isla del Sol y la Isla de la Luna, rodeadas por el Titicaca.
A
los sábados el personal de la Colectivx se reúne en el tambo para trabajar,
bajo las instrucciones del Maestroy - sea con la mano en la obra, trabajando la
estructura física, o con el pie en la tierra, cultivando la huerta y cuidando
de las plantas en el vivero. A la hora del almuerzo, apthapi. Y así se va
creando una relación entre las personas que parte no sólo del pensamiento, sino
del trabajo manual común y de la interacción con los elementos que nos rodean y
nos conforman.
Diversidad,
entrañas y experimentación: trabajos finales de la cátedra de verano
El
día 9 de febrero comenzó temprano. Día de montar las exposiciones e
instalaciones, o de presentar las perfomances, en grupo o individualmente.
"Esa es una cátedra libre, nadie está obligado a nada", había dicho
Silvia, liberándonos de la obligación de presentar un producto final - o antes,
un producto que representa un proceso. Pero muchos hicieron, no por deber, sino
por voluntad.
En
la famosa calle de las brujas en La Paz (pero que no les gusta ser llamados
brujas), y otro hecho a partir de las palabras de las chifleras, mujeres
medicina, rezaderas y erratas que se pueden encontrar en la famosa calle de las
brujas de un ejercicio colaborativo de hacer un dibujo en un minuto.
Hemos
tenido exposiciones sobre procesos políticos y culturales de comunidades en
Abya Yala y luchas de resistencia -entre ellas, una sobre las mujeres canteras
de La Paz (que puede ser conferida parcialmente en la publicación de esa entrevista
que hicieron con Silvia).
Ya
entre las perfomances, Mboi Katari condensa procesos intuitivos relacionando
cuerpo, ancestralidad y femenino en un viaje hacia el inconsciente guiado por
la serpiente.
Y
el tambo de la Colectivx ganó un nuevo grafito, que quedó de presente en el
muro interno.
Nos
quedamos hasta de noche recorriendo y comentando los trabajos. En consecuencia,
fiesta de despedida - comida, bebida, música y fogata. Las amistades. Vidas
cruzadas, planes de nuevas acciones colectivas que se tejen, rutas de rebeldía
que se encuentran y se transforman.
India-astrólogo-poeta
"Quipnayra uñtasis sarnaqapxañani es un aforismo aymara en el que Silvia se inspira, que" puede traducirse aproximadamente así: 'mirando atrás y adelante (al futuro-pasado) podemos caminar en el presente-futuro ", aunque sus significados más sutiles se pierden en la traducción ". Como el protagonista de Nación Clandestina (obra maestra del cineasta boliviano Jorge Sanjinés -que Silvia apunta como uno de los precursores de la Sociología de la Imagen), que recorre el camino de vuelta a su comunidad, de la cual fue expulsado, encarando de frente su pasado y cargando el futuro en la espalda.
India-astrólogo-poeta
"Quipnayra uñtasis sarnaqapxañani es un aforismo aymara en el que Silvia se inspira, que" puede traducirse aproximadamente así: 'mirando atrás y adelante (al futuro-pasado) podemos caminar en el presente-futuro ", aunque sus significados más sutiles se pierden en la traducción ". Como el protagonista de Nación Clandestina (obra maestra del cineasta boliviano Jorge Sanjinés -que Silvia apunta como uno de los precursores de la Sociología de la Imagen), que recorre el camino de vuelta a su comunidad, de la cual fue expulsado, encarando de frente su pasado y cargando el futuro en la espalda.
La
vida como una caminata que envuelve pasado-presente-futuro de manera no lineal,
o antes cíclica, con el pasado nos guiando en el presente, momento en que
construimos el desconocido futuro, que no vemos, porque está detrás. Pero nos
acompaña.
El
pasado como algo que impregna nuestro cotidiano; el futuro que, al mismo tiempo
que ya es, está oculto. Así es el tiempo según la cosmovisión andina.
En
el prólogo de Sociología de la Imagen, Silvia cuenta su trayectoria personal -
al final, ¿cómo no partir del propio recorrido y asumir su subjetividad cuando
se trata de conocimiento construido en relación con el mundo? Su caminata
intelectual comenzó con la búsqueda de su ancestralidad olvidada, a partir de
las pistas de su apellido Cusicanqui. Luego, en medio de las clases que daba en
la universidad, fundó colectivamente el Taller de Historia Oral Andina (THOA),
donde abarcaba elementos visuales y orales que suelen ser relegados por la
academia, y que son la principal referencia de muchos estudiantes de origen
quichwa y aymara que vienen de las comunidades.
En
medio de las burocracias y limitaciones de la institución universitaria, Silvia
cuenta que esa laboratoria permitía la experimentación y la acción colectiva,
políticamente comprometida y culturalmente diversa. Tanto que, en determinado
momento, antes de jubilarse, Silvia fue alejada de la disciplina de Sociología
de la Imagen: sus prácticas desafiaban el canon científico.
Silvia también es referencia en cuanto al histórico de las luchas anarquistas en Bolivia, de los movimientos campesinos, de las luchas indígenas y de los procesos de colonización y descolonización.
Así como Silvia propulsó el surgimiento de la Colectivx Ch'ixi (que antes se llamaba Colectivo 2), su energía, que parece inagotable, impulsa a las que conviven con ella. Con su extensa e intensa experiencia de vida, sigue transformándose a sí y al mundo a su alrededor, produciendo y diseminando saberes, siguiendo los ciclos, cultivando la tierra, incorporando cada vez más el ideal ancestral de la india-astróloga-poeta.
Silvia también es referencia en cuanto al histórico de las luchas anarquistas en Bolivia, de los movimientos campesinos, de las luchas indígenas y de los procesos de colonización y descolonización.
Así como Silvia propulsó el surgimiento de la Colectivx Ch'ixi (que antes se llamaba Colectivo 2), su energía, que parece inagotable, impulsa a las que conviven con ella. Con su extensa e intensa experiencia de vida, sigue transformándose a sí y al mundo a su alrededor, produciendo y diseminando saberes, siguiendo los ciclos, cultivando la tierra, incorporando cada vez más el ideal ancestral de la india-astróloga-poeta.
MINSA REFUERZA
VACUNACIÓN CONTRA EL SARAMPIÓN EN ZONAS DE FRONTERA DEL PAÍS
Medida se aplica en 42 establecimientos de salud situados en localidades
limítrofes con Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia y Chile.
La República
de Perú (www.larepublica.pe)
El
Ministerio de Salud (Minsa)
intensificó la vacunación contra el sarampión en los
establecimientos de salud ubicados en las zonas de frontera con Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia y Chile,
como medida de prevención ante el incremento de casos de esta enfermedad
infectocontagiosa en diversos países de América.
Según
el Boletín Semanal de Sarampión/Rubeola
N° 15 de la Organización Panamericana de la Salud (OPS), desde el 1 de enero al 14 de abril de este año se
reportaron 442 casos de sarampión en
la región de las Américas.
En
esa línea, en la frontera con
Bolivia, la Dirección Regional de Salud
(Diresa) Puno reforzó la vacunación contra esta
enfermedad en los puestos de Salud Tilali, Caroto, Ninantaya, Huaynapata y
Carucani (Red Huancané); los puestos de salud Tinicache y Arapia, así como el
Hospital Yunguyo de la Red Yunguyo y los puestos de salud San Ignacio, Pampa
Grande, Chucuito y Yoque y el centro de salud Desaguadero de la Red Sandia.
Asimismo,
en la frontera con Ecuador, la Diresa Tumbes viene aplicando vacunas contra el sarampión, paperas y rubeola (SPR) en
los centros de salud Aguas Verdes, Zarumilla, Papayal y Matapalo así como los
puestos de salud, La Palma, Cucharita, Lomo Saavedra, Pósitos, Lechugal y
Porvenir.
En
esta zona, también se ha reforzado la vacunación
en los centros de salud Lambaye y San José Lourdes (Cajamarca), los puestos de
salud Papayacu (Amazonas) y Espíndola (Piura) y en el Puente Internacional de
Sullo (Piura).
De
igual forma se intensificó la
inmunización contra el sarampión
en el puesto de salud Iñapari (Madre de Dios) ubicado en la frontera con Brasil así como los
centros de salud Islandia, Caballo Cocha, El Estrecho, Santa Rosa, Andoas,
Ushpayacu y Angamos (Loreto) y los centros de salud Sepahua y Purus y el puesto
de salud Cutaia (Ucayali) situados en la frontera Colombia- Brasil.
Finalmente,
en la frontera con Chile, se
intensificó la vacunación en los
puestos de salud Frontera Alto Perú, Palca, Los Palos y Santa Rosa (Tacna).
En
estos establecimientos asistenciales se viene priorizando la inmunización contra el sarampión en niños menores
de 5 años y aquellos que aún no cuentan con la vacuna correspondiente.
Hasta
el momento se han reportado dos casos de sarampión a
nivel nacional, uno correspondiente a un hombre de 46 años que
reside en el Callao y el segundo de un adolescente de 16 años en Puno.
SILVIO
RODRÍGUEZ A CORREA: "VEO ESTE CAMBIO CON ESPERANZA, ES BUENO PARA CUBA Y
LA REVOLUCIÓN"
¿Tienen
derecho a descansar las grandes figuras de la revolución cubana? También opinó
sobre otros líderes, donde consideró a Hugo Chávez "un iluminado" y a
Evo Morales como "la dignidad de América". Respecto
a Lula da Silva, analizó que "de lo único que es culpable es de haber
sacado de la miseria a millones de brasileños".
RT Actualidad
de Rusia (www.actualidad.rt.com)
Entrevistado
por Rafael Correa, el cantautor y representante de la Nueva Trova
cubana, Silvio Rodríguez, se refirió al rol
de los artistas en los procesos revolucionarios. En ese sentido opinó
que estos "son siempre apasionantes porque revuelven la realidad, la
cuestionan, hacen avanzar el mundo en distintas direcciones".
Según
el músico cubano, es allí donde las distintas manifestaciones artísticas
como la música, la fotografía, la danza, entre otras, "pueden ser usadas
por artistas conscientes". Para Rodríguez estos son aquellos que,
"además de querer dejar su testimonio, quieren comprometidamente hacer un aporte a esa cosa apasionante
que está sucediendo en su realidad".
"La
conciencia es ya algo que le sucede al individuo, incluso antes de tener una
vocación", opinó el cantautor, recordando su propia historia en la
que, con tan solo 12 años, vivió la Revolución Cubana de 1959. Por aquellos
años participó de la campaña de alfabetización y se sumó a la milicia durante
la invasión de Playa Girón.
Silvio
explicó que fue uno de los jóvenes que "entendió a través de los velos que
nos quitó la revolución y, sobre todo, la
palabra de Fidel, lo que era nuestro país, las necesidades que había y
lo hermoso que era entregarse a
trabajar por el bienestar de todos". "Aquella cosa que digo en
una canción del niño que se arranca los juegos de un tirón, eso fue lo que nos
pasó a nosotros: la realidad nos obligó a dar un salto", añadió.
El
arte revolucionario
Para
el músico cubano es importante "no solamente tener un compromiso con lo
social", sino también "tener un compromiso con el arte". Desde
su perspectiva, "el arte tiene que
ser revolucionario, pero si no es de calidad no es arte".
Recordó
su viaje en el barco pesquero Playa Girón, en el cual estuvo casi cuatro meses
cantando a los marineros que estaban llevando a cabo "un trabajo
heroico" ya que, hasta el momento, no había una flota cubana de pesca.
"Un pescador compartía su camarote conmigo", rememoró el cantautor,
detallando que cuando este se iba a trabajar él se quedaba "solo con una
grabadorita pequeña" y con tres casettes de 90 minutos. "Ahí grabé
todo lo que se me ocurrió", apuntó.
"Ahí
escribí Ojalá y una canción que
a mí me gusta y que considero que es algo de lo que he hecho que vale la pena: Playa Girón", dijo. A partir de
esa experiencia pudo reflexionar: "Cómo me ubico, cuál es el papel de lo
que yo hago en medio de este gran movimiento de gente".
Cuba
y América Latina
Consultado
sobre el nuevo presidente de Cuba, Miguel Díaz-Canel, el cantautor fue contundente: "Veo
este cambio con esperanza, lo
apruebo, lo aplaudo". Para Silvio los dirigentes "históricos"
tienen "la responsabilidad de haber echado a andar la revolución, pero son
personas que le han dedicado toda su vida a esto y tienen derecho a descansar".
Es
por eso que consideró que este relevo "desde hace tiempo era
necesario". "Es bueno para
Cuba, es bueno para la revolución y cuán bueno será, eso lo dirá el
tiempo", destacó.
También
expresó su admiración por Raúl Castro, principalmente por "su capacidad autocrítica", que
"nos da una lección a todos constantemente" aunque "algunos no
la quieren oír y la soslayan". En relación a Fidel, simplemente se acotó a
señalar que es "el padre" de todos los cubanos.
Finalmente,
opinó sobre otros líderes, donde consideró a Hugo Chávez "un
iluminado" y a Evo Morales como "la dignidad de América". Respecto
a Lula da Silva, analizó que "de lo único que es culpable es de haber
sacado de la miseria a millones de brasileños".
"El
problema es que evidentemente no basta con sacar de la miseria a la
gente", reflexionó el cantautor, agregando: "Hay que explicarles por
qué, crearles conciencia de lo
que se está haciendo por ellos y de lo necesario de que se comprometan con las
ideas". Por eso volvió a recordar a Fidel. En Cuba "hubo una persona
que durante décadas se paraba, casi todos los días delante del pueblo, a
explicar las cosas", concluyó.
Durante
este encuentro, Rafael Correa y Silvio Rodríguez profundizan también en
otras cuestiones de actualidad y de gran interés, que podrán ver
en el video del programa que les ofrecemos aquí en su totalidad.
